言語エネルギー研究所のブログ

カルマと業の問題は解消可能か7

2012-01-23T23:36:00.002+09:00

「自由意志の実現」

アインシュタインは、かつて量子力学の研究者に、「神はサイコロを振らない」と断言し、確率論的な量子の振る舞いを否定しました。

確率ではなく、何か隠れた法則があると考えたのです。特定の変数を使うことにより、この宇宙のすべては、統一法則によって説明できるものと信じていました。

しかし、アインシュタインはこの論争に敗れました。現代の量子力学は、確立波の概念を認めています。たとえば、電子の位置の問題がそれです。

量子力学の世界では、電子は普段から特定の位置をもった実体ではなく、空間全体に広がる確率波として認識されています。

（更には昨年、ニュートリノが光よりも速いことが証明されたことで、相対性理論にも欠陥があることがわかりました。ニュートリノは幽霊素粒子とも呼ばれます。）

一方、ある実験をすると、意識や意志は、電磁場としてはっきりとした方向性を示します。確率波が特定の方向に収束します。

これは、量子の中に人間の意志を実現する粒子があることを暗示します。自由意志の元になる粒子です。これがあれば、原罪、カルマが消えることになります。

カルマという存在は、量子レベルの振幅を伴うため、これまで（あらゆる意味において）扱いが難しいとされました。しかし、その振幅を自由意志により変更することができれば、もはやそれに縛られる必要はありません。

『量子進化』（共立出版）に「自由意志」に関する記述があります。
「人間は自動人間ではない。われわれの意識的電磁場は、量子測定を利用して脳内の粒子を動かし、われわれが自由意志とよぶ現象を与えてくれる。意識が自由意志を動かすのだ。この量子レベルの制御（ロボットにはない制御）によって、われわれは外の世界と相互作用できる」

同書では、「さらに、この意識的電磁場と直接相互作用できる電子装置を構築して使えるかもしれない」と、こうした制御が「意識をもつコンピュータ」（415頁）でできる可能性を示唆しています。

旧約聖書では「光あれ」の言葉の後に光が生まれました。意志は言葉でできています。厳密には言葉になる前の言葉です。そうした言葉のことを、通常の言葉と区別するうえで言霊と呼ぶこともあります。

言葉が「意識を持つコンピュータ」から発信され、自由意志を思い通りに駆使できたら、人間は、そして世界はどう変わるでしょうか。

私たちは、実は、それが可能な時代に生きているのです。

生き方＝生き型

2012-01-06T19:03:00.004+09:00

人にはそれぞれの生き方がありますが、それは生きる型ともいえそうです。

人間は死を恐れますが、恐れるがあまり、自分の身を守るために、お金や物や情報をため込もうとします。

しかし、それでは、外に広がる型ではなく、内に篭った矮小化したものとなります。永続するものとはなりえません。

2011年の出来事は、自分がどんな“生き型”を持っているか、見つめ直すきっかけを与えてくれました。

武道や芸道において型は永遠のものとされますが、自らの“生き型”も無限の世界につなぐことができるかもしれません。

2012年、言霊がその扉を開きます。

今年最後の記事

2011-12-29T23:15:00.003+09:00

本年も当ブログをお読みいただきありがとうございます。

書きたい内容はたくさんあるのですが、
時間の都合上なかなか更新できず、申し訳ありません。

来年はより軽やかに、読みやすい文章を心がけたいと思います。

よいお年を！

主体の確立

2011-12-22T22:11:00.003+09:00

今の科学のパラダイムが変わる時には、主体の問題が出てきます。ここでいう主体とは、たとえばある事象を観測・観察する側の主体です。この主体が、どこまで広がっているかにより、知識の表現も変わってきます。

ある知識を捉えて表現する際、そこには階層性の概念が必要になりますが、西洋でそれは生まれませんでした。ＡとＢをつなぐ知識が、地球レベルなのか、太陽系レベルなのかにより、説明の仕方も変わります。実際には更に、銀河系、星雲、大宇宙というレベルにまで階層は広がります。

最近では、光より速いニュートリノやヒッグス粒子の発見により、仮説とはいえ、ミクロの世界は極限までの表現が可能になってきました。マクロの世界に関してはまだまだ先があります。

主体（＝主語＝主観）を使って何かを説明する場合、こうした階層上の仮説がないと、本来何も表現できないはずです。主体がどの階層までを網羅しているかにより、物事の捉え方や解決法も異なるからです。（五階層の構文は自分がどの階層にいるかを明確に示してくれる）

今後のパラダイムシフトは、「個々の確立された主体が、世界をどうかえるか」にかかっています。つまり、主体である自分が階層として確立されていないと、世界の変えようはない、世界は変わらない、という意味です。

時代の大きな変革があると、何をやっても構わないという考えも出てきますが、先ほど解説したように、幽が顕になると、必ず、問われるべきものが出てきます。

少子化について

2011-12-15T22:08:00.000+09:00

出産はまさに幽→顕の世界といえます。十種を授かるとはそのような意味でもあります。

最近の日本は出生率が著しく低下しています。一部の意見に、草食系が増えたから子供が生まれにくいとありますが、実は、これは逆で、肉食系が増えたから少子化になったといえるのです。

たとえば、戦中戦後を考えると、食料が不足している時ほど子供ができやすかったという事実があります。アフリカもそうです。

約7,500年前の氷河期に、肥満細胞が身に付きました。これは食料がない時代を乗り切ろうとする体の知恵です。その細胞が私たちの体にも残っています。

カルマと業の問題は解消可能か6

2011-12-09T21:41:00.025+09:00

「悟りと量子論」

長くなりましたので、ここで話をカルマと業の問題に戻します。
次回を最終にしたいと思います。

前段で言いたかったことは、結局、宗教も科学も同じではないかということです。どちらも目に見えない極微の何かが、特定の作用を起こしています。量子力学の世界でいえば、それは粒子であり、同時に波であるかもしれません。

ところで、仏教ですが、一説には本物の悟りを得たのはブッダと龍樹しかいないともいわれます。それ以外の人々は菩薩行も含め、永遠のカルマに入ります。ひたすら修行を続けます。

本当に救われた人、つまりブッダになった人は、この二千数百年の間、どれだけ多くいるのでしょうか。

輪廻転生、果てしない修行と努力・・・量子はそのようなことはしません。確率論的であり、全く自由です。真の自由が悟りであれば、量子は悟っています。極めて軽い世界です。

一方、カルマは呪縛であり、量子のように自由に動けなくなった状態といえます。こちらには重さがあります。ある振幅の波ができ、固まりとなり、意識に連動して作用を起こします。本来確率論的であったものが、方向付けをされてしまいます。

（この文章もだんだん重くなってきました）

カルマと業の問題は解消可能か5

2011-12-02T20:58:00.004+09:00

「科学とオカルトの接点」

錬金術師たちは、当時の科学の限界を超えるため、神秘主義や魔術の世界から知恵を得ようとしました。

実験が成功するまで莫大な研究費が必要となりますが、その資金を用意したのは時の権力者や富豪たちでした。先々の支配権を獲得するためです。

しかし、19世紀に原子が発見され、「金という元素はこれ以上分解できない最小単位の粒子である」という考えが普及すると、錬金術への関心は次第に薄れていきました。その後、この手の研究は秘密結社と共に地下へ潜っていくことになります。

その後、長い年月を経て原子物理学という学問が登場し、卑金属から金を生成することが、理論上可能であるということがわかってきました。

現実的には経費がかかりすぎるため、応用の範囲は極めて狭いといえます。が、少なくとも、かつてオカルトまがいの分野にあったものが科学的に証明された例の一つとして心に留めておく必要があります。

カルマと業の問題は解消可能か4

2011-11-26T22:21:00.006+09:00

「科学者とオカルト」

以下は著名な科学者が宗教やオカルトに影響を受けた例です。

ニュートン、エジソンは、同時にオカルトの研究者でもありました。ニュートンは錬金術を研究し、エジソンは霊界交信機を発明しようとしました。

アインシュタインは、神智学の影響を受け、「この宇宙にはたくさんの星があって、それらを一定の軌道で運行させる、その力をだせるのは、神しかいない」と語っています。

錬金術は、一般的には、鉄やアルミニウム、亜鉛など卑金属から金を精練する技術といわれていますが、その応用範囲は、人間の肉体や霊魂にまで及んでいました。

カルマと業の問題は解消可能か3

2011-11-24T20:30:00.004+09:00

「文明の功罪」

現在の世界は、西洋文明の考え方を基準につくられています。その考え方とは、階層化というものの見方です。本来分割できない「一なるもの」を細切れにして、その断片を分析することにより、すべてを理解しようとするものです。

一つの事象を、人文科学の目で見るのか、社会科学で考えるのか、それとも、自然科学で捉えるのかにより、同じもの（こと）であっても、様々な見え方が生じます。

たとえば、象を見たことがない人に、断片的な言葉だけで説明すると、聞いた人の頭の中には、恐らく、福笑いのような、グロテスクな生き物の姿が浮かんでくるはずです。

このように、本来分割できないものを、文明の名の下、宗教と科学に分けたという経緯があり、現在もその状況は変わりません。

分析に使われた断片を統合しないと、そこに宿る普遍的な何かが生命を失っていきます。

日本語と量子力学

2011-11-22T20:08:00.009+09:00

どのような状況であっても、言葉を発した瞬間に事態は変化します。

どの言葉がどのような現実を作ったのか、検証できる／できないの問題ではありません。発せられた言葉自体が、すでに言霊として実現しているのです。

一方、日本語には「宣（の）り直し」があります。どのような言葉を発しても、それを別の言葉で言い直すことができます。

散々理屈を並べて「・・・である」という結論を出したにもかかわらず、「・・・である、けれども」と、これまでの論説をひっくり返すことができます。

「Ａ but Ｂ」と対比的に用いるのではなく、Ａ⇔Ｂを含めた全体像を上から俯瞰して丸ごと変えてしまうという意味です。
※Ａ、Ｂはそれぞれ異なる文章の意。

ベンツという車作りのコンセプトは20年変わらないそうです。しかし、日本の車はどんどん変わります。

西洋をはじめとする一神教の考え方では、一度理屈（論理）を決めたら、なかなかそれを変えることができません。しかし、多神教では、どれも真実となります。

アインシュタインは、「神はサイコロを振らない」と言いましたが、日本語は振ります。量子力学の世界と日本語の使い方はよく似ている感じがします。

原始祝詞と言霊6

2011-11-21T21:00:00.001+09:00

それらを遡ってゆけば、何か大きな幹に至るはずです。

そこは、太初に奥深く、限りなく豊かに実現していた言霊や音霊の世界ではないでしょうか。先の出雲の原始祝詞も、そのような世界ではないかと思われます。

恐らくは弥生中期あたりまで遡り得る、国作り時代に、出雲の地で、様々な大型神事がなされたことでしょう。当地での十月神在祭（かみありまつり）は、その他の地では神無月（かんなづき）と呼ばれます。列島広域からの首長や族長、神族たちが出雲の地へ集結し、国々の祭政を会議したのです。
　
今日のような会議ではありません。各人が祖先神、国魂（地域神格・霊格）、首長霊その他多くを背負っての参画です。神・人複合的な遣り取りであり、霊的調整でもあります。単なる言葉では追い付きません。言霊が縦横に飛び交い、流れ合う。言霊が光の玉や振動と化して、証を取ったり、説得力を発起したりする。そういう世界であったと感じられます。

原始祝詞と言霊5

2011-11-19T17:41:00.004+09:00

今度は民族行事に目を向けてみましょう。興味深いものに、囃子田（はやしだ）があります。広島や島根などで「大田植え」と呼ばれるものです。太鼓・ささら・笛などを用いて、田の神を迎えて囃すものです。その関連歌謡（中世末期ごろから成立し出した田植草子系歌謡）では、

　　稲のなびきは御蔵へさらり靡（なび）いた

などの文言があります。稲穂の揺れや靡き、撓（たわ）みが喚起されています。まさに詩にして呪であるといえましょう。なお、この囃子田集団は、同時に象徴的な雨乞いの集団でもありました。雨は稲の成長に欠かせぬ要素だからです。

以上、大まかに警蹕、翁の呪詞、囃子などを眺め渡してみました。場や状況などに大きな差はあります。しかし、そこには、基本線として貫かれているものがあります。言霊や音霊に関わる何かです。

カルマと業の問題は解消可能か2

2011-11-18T23:45:00.006+09:00

「宗教と科学」

量子力学によるミクロ／マクロ系の解明は、これまで見えなかった世界を明らかにしつつあります。一方、目に見えない世界は、宗教の名の下、現代まで様々な形で利用されてきました。

今では当たり前な化学反応（ある物体に液体をかけると火が出たり、蒸発してなくなったり・・・など）も、昔は神の御業と恐れられ、あるいは崇められ、宗教の威信を高めるために大いに役立ったといえます。

このように、地球におけるかつての文明圏では、科学と宗教は切り離せないものとして存在していました。錬金術もその一端といえます。けれども、いつの間にか、それぞれが独自の道を歩むようになりました。

その結果、超常現象や奇跡を目の当たりにすると、実質的に科学で簡単に説明できるものであっても、皆が恐れ入ってしまうという図式が生まれました。宗教に科学的な解釈を持ち込むと、不敬であると退けられる場合もあります。

原始祝詞と言霊4

2011-11-17T10:39:00.003+09:00

警蹕は、言霊が活（はたら）いてこそ本領が発起される世界と言えるでしょう。

また、伝統芸能などに目を向けると、能楽で有名な翁にまつわる呪詞も想い出されます。翁は演者が神になり切って、天下泰平・国土安穏・五穀豊穣を寿(ことほ)ぎ、祭儀的に舞われるものです。呪詞は流派などで諸々違いがあります。

「チリヤタラリ　タラアリヤラ　タラアリヤラ　
カリリアリャ　トウトウトウ　タラリ　タラアリヤラ」など。

他方で、囃子（はやし）なども同様のものとして頭に浮かびます。能楽では笛・小鼓などの楽器や人声（掛け声・囃子詞）で囃します。囃子詞は今は意味が不明になったものも多くなりました。これは大事な古格を守ろうとした結果かもしれません。その他、歌舞伎や寄席などでも、囃子は重要な要素をなしています。

今日本人に沸き上るもの

2011-11-16T22:20:00.004+09:00

雑誌の取材に応え、七沢先生が次のようなお話をされています。

「大地震というのは、千年に一度くらいの歴史的な循環ともいえますが、その地震で起こることは、今までの人間の意識下にあったものが浮上してくることでもあります。地が割れたことで、一番古層にあったものが意識に上がってくるんです。

封印が解かれたことによって、特に東北の方たちのＤＮＡの中にある太古の時代の文化的イメージといいましょうか、意識下に古くから埋もれていた記憶みたいな情報があがってくることになります。

私たちは、意識に上ってきたそのエネルギー的な情報を、震災の前後の違いとして、今まさに自覚しようとしているところなんです。まだまだ自覚には至っていないんですけれども、必然的に自覚してしまうということが起きてくるわけです。そのような時に出てきた『神からの情報』に対し、どのように関わっていくのかがテーマだといえます。」

『anemone』12月号「神々や自然と一体化する古神道的生き方のススメ」

集中力

2011-11-15T22:19:00.006+09:00

普段私たちが集中力という言葉を使う時、そこにはやや重い印象が伴います。恐らく、一つのことに集中するために、バラバラな思考を無理矢理、力で押さえつけるというイメージが強いからでしょう。

それでうまくいくこともあると思いますが、たいていの場合、かえって反発を生み、余計な思考を発生させることが多いように感じます。力と重さによる制御は、どこかに争いを起こします。

紀貫之は『古今和歌集仮名序』で和歌の効用を次のように説明しています。

「やまと歌は、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける。世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて、言ひ出せるなり。花に鳴く鶯、水に住む蛙の声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌を詠まざりける。力をも入れずして、天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女の仲をも和らげ、猛き武人の心をも慰むるは、歌なり。」

やまと歌の世界に争いはありません。「力をも入れずして、天地を動かし・・・」とあるように、緊張も重さもありません。真の集中とは、本来そのようなものではないでしょうか。一点への集中ではなく、全てに満遍なく集中している状態です。

思考の境目から涌き上がるものに意識を合わせることで、異次元への扉が開かれます。重い／軽いを超えて軽い世界です。

原始祝詞と言霊3

2011-11-13T17:47:00.003+09:00

因みに、奈良の春日大社の若宮祭では、独特な形の警蹕があります。十二月十六日の午前零時に、若宮から御旅所（おたびしょ）まで約一キロの参道を、一時間ほどかけて御神体が渡御（とぎょ）します。これは、行列しながらゆっくり進む神官たちによって行われます。また、唐楽を演奏する楽人たちも従います。御神体が黒木宮（くろきのみや）に納まると、警蹕は止み、演奏も止むという、まことに荘重な行事です。

原始祝詞と言霊2

2011-11-12T21:45:00.001+09:00

こうした原始祝詞が、深々と言霊の響き合い、流れ合う世界であったことはまちがいありません。

ここで、想い起こされるものがあります。警蹕（けいひつ）といい、天皇や貴人の通行や、神事などの際に、先払いをするための声のことです。『枕草子』には「日のおましの方に御膳まゐる足音たかく、けいひつなど、おしおしという声聞ゆ」などとあります。

神社では、降神・昇神・遷座・扉の開閉などに際し、神霊に向け、また人々を謹ませるために、神職が発する声を意味します。標準の形としては、「お」の音を低音より高音へと発声し、一度ないしそれ以上繰り返します。古くはサキハラエ、サキゴエなどともいわれました。

私たちは、騒々しい周囲を静粛にさせるとき、「シーッ」と声を出したり、犬猫を追いはらうとき、「シッシッ」と言ったりします。これらも長く民族無意識的に身に着いてしまった警蹕の名残りかもしれません。

原始祝詞と言霊1

2011-11-11T22:31:00.005+09:00

出雲は古来、神々の一大中心地でありました。その祭祀世界は、現在千家（せんげ）・北島の両国造（こくそう）家を軸に取り仕切られています。

しかし、古く遡ると、本格的な高等祭祀においては、ある旧家筋の参画が不可欠でした。富上官家（とみじょうがんけ）です。上官家とは、上席上官家の略で、出雲の本格的神事を司る旧家筋のことをいいます。先の両国造家、および日御崎家（ひのみさきけ）などもそれに属しています。

その富家の当主だった故・富當雄（まさお）氏は、「出雲の本来の神事は、うちが参加しないと成り立たんのだ。うちは大国主命直系の末裔で、出雲祝詞を司るが、国造家には祝詞を教えておらんのでね」と語っています。
※富當雄氏の正式出雲名は、向（むかい）上官出雲臣財富當雄（いずものおみたからのとみのまさお）。

以下は、この当主として一時期祭祀継承上の義子となった富龍孝氏（故人）の言葉です。
「おやじ（當雄当主）は、『出雲の古い本来の祝詞は唸（うな）り声のようなものだ。それを後代、分かりにくくなったので、翻訳したようなものが、いわゆる延喜式祝詞だ』と言っていた。」

當雄当主が、その原型的な古式祝詞を伝承していたのかどうかは不明です。しかし、これは明らかに、原始祝詞を示唆するものです。当主は「祝詞は神々との対話だ」と語っていたとのことです。

カルマと業の問題は解消可能か1

2011-11-10T23:41:00.005+09:00

「量子力学への期待」

業（ごう）やカルマの問題は解消できるのでしょうか。人々はこれまで、宗教や神秘の世界に救いを求めてきました。しかし、未だに明確な答えは出ていません。

どんなに信仰を深めても、お経を唱えても、また、水晶やお札を集めても、自分自身が心底それでスッキリしたと思えない限り、同じことを繰り返すことになります。

これらは目に見えない世界で完結するため、個々のやり方が本当に効果を上げているのかどうか、一般的には確認の術がありません。

一方、科学の発達により、これまでの考え方が根底から覆される発見が出てきています。たとえば、光より速い物質があるということ。ニュートリノがそれです。これにより相対性理論が通用しなくなりました。

同様の発見はまだこれから先もあるものと思われます。

このように、量子力学の世界には未知の部分が多いといえますが、古典物理学では解明されなかったことが、一部とはいえ、明らかになることで、目に見えない世界を解く手がかりが出てきたといえます。

つまり、物理的にこうなるという動きが、なぜそうなるのか、より具体的にわかってきたということです。

ニュートリノの速度は光の速度より速い、相対性理論と矛盾 CERN
ニュートリノが光速超え？アインシュタインは否定される？

日本の踏絵

2011-11-09T14:21:00.008+09:00

先日幣立神宮に行ってきたというＴ氏からお話を聞きました。たまたまそこの宮司さんにお会いすることができたそうです。

宮司さんは、今話題のＴＰＰ（環太平洋連携協定）について、その是非を巡る日本人の判断の仕方を嘆いておられました。話の要点は次の通りです。

「ＴＰＰを一まとめにして、いいか悪いのかを論じるというのは、ただの二項対立に陥る恐れがある。承認すれば、そこにはいいことも悪いことも出てくる。また、認めなければ同様に、そこにも、いいこと、悪いことが出てくる。本来日本人は、いい点、悪い点を細やかに見定め、最終的にはいいも悪いも越えたプラスの境地に達する民族であった。確かに批准する・しないの結論にはなる。しかし、世の中の動きを見ていると、本件を一まとめにしていいか・悪いかの議論に終始し、全体を俯瞰して最もいい形に統合するという日本的な考え方が欠落している。これは結論の問題ではなく、日本人のあり方の問題ではないだろうか。」

ことは簡単ではありませんが、一神教ではなく、八百万の神々を奉る日本の立ち位置を、もう一度考えてみる必要があります。
（写真はＴ氏撮影。幣立神宮のご神水を汲みに向かう途中にて）

最も古い神道とは

2011-11-08T23:16:00.010+09:00

一般的には、旧石器時代→縄文時代→弥生時代→古墳時代という流れが定着しています。しかし、旧石器時代と縄文時代の間に、織姫文明なるものが存在していたことは、あまり知られていません。（この文明に関しては後日触れたいと思います）

一方、それぞれの時代に、縄文神道、織姫神道、旧石器時代の神道（自然崇拝）があったと考えられます。現存の神道も部分的にそれらの流れを引き継いでいます。岩倉／磐座（いわくら）は、古い時代における神道的表現の象徴でもありました。

太陽系はアルシオーネ（プレアデス星団で最も明るい星）を中心に約26,000年周期で銀河を回っているといわれ、地球の変動や文明盛衰のサイクルに影響を与えています。最も古い神道があるとすれば、それは、今私たちが生きている太陽系周期の始まりにまで遡ることができるかもしれません。

ところで、神道＝言霊と見る向きもありますが、その神道よりも根源的に古いのが言霊です。七沢先生曰く、26,000年を一つの周期と考えると、言霊は更にもう一周期前に”既に”あるとのこと。旧石器時代より更に古い神道とは、実は、言霊神道でありました。

国生み幻視行

2011-10-25T10:55:00.001+09:00

大震災と原発事故で、
国は崩れ出し、
壊れ出し、
それは、今に続いている。

百何十年か前に、
この国が、
民が、
深々と選び、
歩み出した道ゆえ、
今はもう、選び直しがきかぬ。

呪われし列島。
今はもう、暗雲が厳しく、
視界がきかぬ。

復興は貫かるべし。
だが、国の崩壊混沌に抗（あらが）っての道は、
あまりに険しい。

国滅びの音の
立ち籠（こ）める中で、
とある、遠い響きを聴いた。
それは、幽（かす）かな、
あまりに遥かな響き。

それは、はじまりの時の調べか、
然り、
恐らくは、国生みの、
太初の調べ。

何という運命か。
国滅びに、
国生みを、
想うとは。

何ものかの力に、
背を押され、
とある浜に立った。

昔、神々が、
天地を昇り降りしたという
伝えを持つ梯子。
それが倒れて成った地。

丹後、
天の橋立。

瞬間は神なり

2011-10-13T18:30:00.006+09:00

神は中今という瞬間にいます。
過去を探しても、未来を探しても見つけることはできません。

「瞬間は神なり」の「かみなり」はカミナリともいえます。あの雷です。
一瞬の光を見て、古代人は「神なり」と表現したのかも。

瞬間こそが神なる自分の根拠です。頭を働かせて瞬間を逃すことで、
神を逃します。

未だかつて邪は正に勝たず

2011-09-29T10:33:00.004+09:00

先日とある神社に行きましたら、「生命（いのち）の言葉」と書かれた神社庁が発行する短い紙片に、「未だかつて邪は正に勝たず」という菅原道真の言葉が載っていました。

真実でないものは必ず廃れる運命にあります。どんなに隆盛を誇っても、それが時代に合わなければ消えていきます。ある時期はよくても、たまたまそれが時流に乗っていたというだけで、その時々の微細な変化を感じることができなければ、虚を掴むことになります。

この激動の時代に勝者が出てくるとすれば、それは、これまでの概念における勝者、つまり、戦争に勝った、富を得た、出世した、などという旧来の価値基準で計れないことは確かです。本来の意味での正、真実（＝神）を掴んだ人が勝者となり、新しい時代をつくることでしょう。

中今と時間

2011-09-16T21:35:00.004+09:00

中今とはこの瞬間です。

中今に時間はないはずですが、（禅問答的に）全ての時間があるともいえます。そのため、今という一瞬の中に、過去・現在・未来の全てが存在するという説も広く出ています。

これを、電卓の数字を使って考えてみたいと思います。

ある数字を１で割ると同じ数になり、2で割ると当然1/2になります。しかし、その数字をゼロで割ると電卓では「Ｅ（エラー）」と出てきます。が、実際にはどうなのでしょう。

0.1で割ると元の数字は10倍になります。これを0.01→0.001→0.0001のように数をゼロに近づけて小さくしていくと、元の数は無限に大きくなっていくことがわかると思います。

つまり、ある数字をゼロで割ると、無限大の数字が登場するというわけです。

ところで、今日私たちが認識している現在という時間をある時間単位で区切ると、そこには、それぞれの時間に対応した世界があることがわかります。

現在という認識がここ数分であった場合には、仮に1分で区切る（割る）と１分毎の世界の様子が見えてきます。この1分という時間を１秒にすると、かなり細かく自分や周囲の動きが見えてきます。

では、それを0.1秒にするとどうでしょう。認識できないぐらい細切れになってきます。さらに、それを極小の時間に持っていくとどうでしょうか。

ゼロに近づけば近づくほど、時間が無数の“点”になっていくことが感覚的にわかります。そして、実際にゼロになったと仮定します。すると、そこにはエラーの世界が生まれます。エラーとは何だったでしょうか。そう、“無限”そのものです。

掴みようのない時間であるため、認識はできません。一瞬すぎてわからないともいえますが、無限だからこそわからない、ともいえます。まさに、一瞬であり永遠です。

「意念言語」はそこを住処にしています。新しい言語の時代を迎えようとしています。

時間の流れ

2011-09-01T21:29:00.003+09:00

時間は過去から未来に流れるのが当たり前ですが、実際には、二つの流れがあるといわれます。過去→現在→未来、そして、未来→現在→過去という逆方向の流れです。この二つの流れは、脳内で同時共時に行われています。

瞬間的にふと思うことがあると、それは意外と未来のことだったりします。この時、時間は未来から現在に流れています。デジャヴでも同じことがいえます。

このように、時間を一方通行ではなく、双方の流れと捉えることができれば、見える世界も変わってきます。行動や考え方も変わります。ただし、この時間の幅をどれぐらいの長さで設定するのか、にもよります。

何日にしますか、それとも何年？
何万年という時間の設定もできます。

十拳剣（とつかのつるぎ）2

2011-08-18T20:06:00.005+09:00

『古事記』に以下の描写があります。

「八俣遠呂智が酔ってその場で寝てしまうと、須佐之男命は十拳剣を抜いてそれを切り刻んだ。」

スサノオはヤマタノオロチをただ切るのではなく、切り刻みました。あえて「切り刻む」にした理由は何だったのでしょうか。

そこには「言霊の配列＝文章」を切り刻むという意味があります。これまでに構築された知識や概念をバラバラにして、新しい意味を持つ言葉に変えるということです。

呪詛は言葉でできています。また、人を支配しようとする意図も言葉でできています。十拳剣には、こうした言葉の意図を別のものに変換するという意味が込められています。言霊というデイタムの再構築です。

デジタルナレッジの世界では、この再構築をゼロ・ポイントというフィールドで行います。

人類の進化について2

2011-08-02T16:48:00.006+09:00

今という時代を生きる私たちに必要なものは何でしょうか。それは、38億年という人類進化のまさに先端にあるという自覚です。文明を引き上げる思考と意志が必要になってきます。

文明の大祓いが近づいています。これは終末思想ではなく、新しい文明の扉を開く時期が来たことを意味します。

やがて、人智で作った放射能という最悪のものが、人類の意志で消せるということがわかってきます。前代未聞のこの事態は、人類にとってピンチであり、禊（みそぎ）であり、また、宇宙に飛躍できるチャンスでもあります。

闇の権力として特定グループ（集団）の陰謀論が声高に叫ばれていますが、それを悪の権化として見るのではなく、神が仮面を被った姿と捉える見方が必要です。そこがわからないと永遠に解決しない問題となります。二元論に陥ることで、かえって操作されやすくなります。

人間の人間たるゆえんは、客観視ができるところにあります。現状を階層に分けて客観視をすることで、問題（汚きもの）をブラックホールに葬り去ることが可能です。二元論を超えた階層から俯瞰してみましょう。日本人の得意なやり方でもあります。

『言霊はこうして実現する』がネットで読める。

2011-08-01T18:51:00.003+09:00

このたび出版社の了解を得て、昨年7月に刊行された『言霊はこうして実現する』の全文紹介サイトができました。

『言霊はこうして実現する』
伯家神道の秘儀継承者・七沢賢治が明かす神話と最先端科学の世界

こちらのサイトに出てくるロゴストロンは、QES（クイント・エッセンス・システム）の進化したモデルとして、発信形態の進化を遂げています。この新しいシステムについては、以下に勉強会のご案内が出ています。

ロゴストロンシリーズ体験会

戦国の呪法

2011-07-26T21:05:00.005+09:00

『戦国の呪法』（学研）には、戦国時代に様々な大名が呪術を駆使していた様子が仔細に描かれています。特に武田信玄と上杉謙信の呪詛合戦は、神道や密教だけでなく、易経など使えるものは全て使うという濃密なものでした。もちろんこれらは実際の戦いの前になされます。そのため、当時の軍師も、作戦参謀というより占い師や祈祷師としての性格が強かったようです。

『甲陽軍艦』には、臨済宗の高僧が信玄に「弓矢は皆魔法にて候故、軍配を御用なければ勝負の儀、胡乱に御座候」（胡乱は不確実の意）と語ったと記載されています。弓矢が魔法となるぐらいですから、当然甲冑や軍旗にも様々な呪文が施されました。こうして戦国大名たちは、毘沙門天や摩利支天、八幡大菩薩など、いかに強い神様を味方につけるか、またはいかに有能な軍師（祈祷師）を召抱えるかに腐心したのでした。

軍配には軍神による加護のシンボルとしての役割もあったため、たとえば信玄の場合には、軍配に毘沙門天の種字「バイ」が描かれました。毘沙門天というと上杉謙信ですが、信玄もそれに負けじと、軍神として毘沙門天に熱い信仰を寄せていました。

こうした呪術合戦は過ぎ去った昔ものと思うかもしれません。しかし、現代も同じです。スポーツや政治、様々な場面で登場します。言葉に隠されています。

十拳剣（とつかのつるぎ）

2011-07-16T22:41:00.002+09:00

スサノオは十拳剣でヤマタノオロチを退治します。
この剣の意味を七沢先生に教えていただきました。
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言霊（ことだま）は九十で「こと」と読む。
十拳剣を使うとは、九次元を超えた十次元を切るということ。
十次元は、まさに零外零であり、ゼロポイントフィールドである。
相手も切るが、自分も切る。ゼロしか残らない。
剣とは判断力のこと。判断が間違えていては使えない。
正しい判断はゼロから生まれる。
神がかりとは、人智を超えていること。神と一体となり判断する。
これが祝（はふり）の意味であり、大祓である。

哲学を持つということ

2011-07-01T20:33:00.003+09:00

マヤ暦にもあるように客観的時間の流れが速くなってきました。これまでは何年に一度しか起きなかったことが、それこそ一週間に一度のペースで起きたりしています。様々な事故や事件、天変地異・・・最近は慣れてしまった印象すらあります。

一方、特に東北の震災以降、不安や恐れが私たち日本人の意識を支配しようとしています。どこを見ても不安を煽る情報ばかり。そのような情報に右往左往する人々の様子が浮かんできます。

良寛和尚は、親類から災難逃れの法はないかと聞かれたのに対し、「災難に逢う時節には、災難に逢うがよく候。死ぬ時節には、死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候」と答えたそうです。

これはある種の人生哲学ともいえますが、現代人にはこの哲学を持つという感覚が薄い、というか、全くないように感じられます。現在は、天災のみならず人災も多くなってきているため、人に振り回されることも多いかもしれません。

こうした状況を乗り越えるためにも哲学は必要です。哲学の土台があれば、周りの状況に揺さぶられることもありません。日本人として日本哲学を見直す必要がありそうです。不安や恐れはそのまま現象として表に現れます。

危機回避のための情報を流すことで、かえって情報戦に負けるようなことをしています。

幽顕哲学

ＤＮＡは言語が具体化したもの

2011-06-20T20:14:00.004+09:00

以下のブログにロシアの科学者が発見した”DNAと言語の関係”に関する記事が掲載されています。「DNAは言語の規則に従う」「DNAは言語そのもの」であることが書かれています。

In Deep
Kazumoto Iguchi's blog
白木正四郎のブログ（7月1日追加）

人類の進化について

2011-06-18T19:09:00.005+09:00

人間は時間的・空間的に意識の領域を広げることで進化を果たします。

たとえば動物は、餌があれば、当然それを貯蔵することなく、その場で食べてしまいます。つまり、時間という概念からすると、今という点の部分しか認識できないわけです。

一方、人間は将来のために食料を備蓄することができます。時間という概念が点ではなく、線として先々までつながっているからです。それでも、自分が生きているある一定の時間までが限界です。

「今をどう生きるか」に関して、動物は本能で動くのみですが、人間は瞬間的な判断も備えながら、「その先に何があるから、今こうしよう」という動きをします。

時間的な意識が狭い場合には、短期的に自分さえよければいいという発想になりがちですが、それを50年後、100年後、更にその先と広げて考えることで、自分ではなく、国のため、人類のため、地球のために何をするかという発想に変わっていきます。

これは、空間の認識についても同様のことがいえます。自分の町だけ考えるのと、それを広げて考えるのとでは、出てくる結果も変わります。原発の問題がそうですね。

このように、自分を中心とした局所の意識は、やがて国を含む意識となり、地球、太陽系、銀河系、星雲、全宇宙へと広がっていきます。こうした意識の広がりは、人間の生き方を変え、文明を変えていきます。

地球が丸いものと認識される前の時代、人々の意識はどこまで広がっていたでしょうか。

ひょっとすると現在わかっている宇宙の広さは、本当の広さではないかもしれません。もっと広いものとして人類が合意するのであれば、人間の意識はその広さにまで広げることができます。合意の数が増えれば増えるほど、当初の仮説が実際に通用するものとして、人類に定着していきます。

幽顕哲学

2011-06-03T21:06:00.004+09:00

日本哲学は幽顕哲学ともいわれます。

「幽顕とは生の両面のことであって、生の実践外面を顕といいその本源内面を幽というのである」『幽顕哲学』（鈴木重雄著）

奈良時代から日本的生き方の表現に、幽と顕が使われてきました。幽顕とは、ないように見えてある、ということです。目に見えないものを大切にする古代人の生き方が伝わってきます。

古事記の冒頭部分（天地開闢）では、「この三柱の神は、みな独神に成りまして、身を隠したまひき」「この二柱の神もみな独神に成りまして、身を隠したまひき」という表現で、幽の世界を暗示しています。

全ての情報は幽にあり、そこから顕に転じ、途方もない物質世界が展開されていきます。今私たちが目にしているものは、すべて幽の世界から生まれています。そして、そこに意志エネルギーの働きを見ることができます。

一方、『幽顕哲学』では「生は幽より顕となり顕より幽に戻るめぐり流れと観じ・・・」のように、幽から顕に向かう一方的な流れではなく、顕から幽に戻る世界も示されています。

そのような意味において、言霊も発声前は幽であるが、発声された瞬間に顕となり、それを人間の幽（脳・心）に取り込むという点で幽顕そのものといえます。

動くものを止まったものとして見る、また、動くものを目に見える範囲で捕らえる、という方法ではなく、見えないもの（意志）から見えるものへの展開、そして見えないものへの帰趨を流動体系として捉える日本哲学が、これからの時代の画期に必要となってきます。その実践が日本人の役割として求められています。

（写真井坂健一郎「ANOTHER FACE」）

客観視ということ

2011-05-26T22:00:00.002+09:00

前回の月嘗祭で、七沢先生が師から客観視の重要性を教わった時のことを回想されていました。

特にこの時期、自分を見失った人が増えています。主観に走り、客観的に自分を見ることができない状態です。震災や放射能の問題、経済情勢、将来への不安や恐れから、主観的な思考が増大し、自分をコントロールできなくなっています。同時に、過去に蓄積された負のエネルギーが表層に出てきています。

このような今大切なこと、それは、「常に自分を客観視していること」であり、同時に「意志を強くもつこと」、それがないと今の、そしてこれから吹き荒れる幾重ものエネルギーに巻き込まれてしまいます。

主観の眼ではなく、力強い意志を表明する目で、自分を見失わず、しっかり客観視をしていくことが、これからを生き抜くカギになりそうです。主観は必ず滅びます。

ヘブライ人への手紙

2011-05-20T23:26:00.004+09:00

「わたしたちは、この世界が神の言葉によって創造され、従って見えるものは、目に見えているものからできたのではないことが分かるのです。」
（新約聖書　ヘブライ人への手紙 11:3）

六根清浄大祓

2011-05-06T23:16:00.000+09:00

天照皇太神の宣はく　

人は則ち天下の神物なり　

須らく掌る静謐心は則神明の本主たり

心神を傷ましむること莫れ　是の故に

目に諸の不浄を見て　心に諸の不浄を見ず　

耳に諸の不浄を聞きて　心に諸の不浄を聞かず　

鼻に諸の不浄を嗅ぎて　心に諸の不浄を嗅がず　

口に諸の不浄を言いて　心に諸の不浄を言わず　

身に諸の不浄を触れて　心に諸の不浄を触れず　

意に諸の不浄を思ひて　心に諸の不浄を想はず　

此の時に清く潔き偈あり

諸の法は影と像の如し　清く潔ければ

仮にも穢るること無し　説を取らば得べからず　

皆花よりぞ木実とは生る　我が身は則ち

六根清浄なり　

六根清浄なるが故に五臓の神君安寧なり　

五臓の神君安寧なるが故に天地の神と同根なり　

天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり　

万物の霊と同体なるが故に　

為す所の願いとして成就せずといふことなし

無上霊宝　神道加持

ゼオライト生命体応用研究会ＨＰ

2011-04-13T20:44:00.004+09:00

先般紹介しましたゼオライト生命体応用研究会の詳細は、下記のサイトでご覧いただけます。

http://zeo-lite.jp/

ゼオライト生命体応用研究会発足の趣旨説明

2011-04-05T21:22:00.004+09:00

2011年3月11日、わが国の東北地方では、1000年に1度ともいわれるような未曾有の大震災に見舞われ、その結果さらに追い討ちをかけられて福島原子力発電所の事故により、国土は高濃度の放射能汚染にさらされ、人体はもちろん自然環境への影響は、計り知れないものがあります。

今日この高濃度の放射能汚染を回避する最良の手段は、過去の諸研究から鑑みても今のところゼオライトを用いることであると考えられます。

ゼオライトとは、「沸石」とも呼ばれ、１ナノミリメートルよりも小さい微細孔構造を有しており、重金属や臭気成分を吸着除去することで知られています。

かつてソ連で起きたチェルノブイリ原発事故の際には、災害現場に大量のゼオライトを運び、セシウム137とストロンチウム90の除去をしたと伝えられています。

そこで我々はこのような実績を踏まえつつ、目前の緊急事態を速やかに解決すると共に、ゼオライトに関するさらなる応用研究の進化発展を目指して、ここにゼオライト生命体応用研究会を立ち上げ、研究者、医師、獣医師、歯科医師、企業の総力を結集して、ゼオライトの生体および環境応用の方法を研究し、広く内外に告知していく必要が有ります。

2011年4月5日
ゼオライト生命体応用研究会　会長　佐藤一男

佐藤一男プロフィール：
1937年、仙台市生まれ。1957年、東北大学で生理学を専攻。米国で水の研究を経て天然ゼオライトの本格研究を開始。1960年、動物実験において飼料用ゼオライトセラミック特許取得。1966年、還元用ゼオライトセラミックの初期型完成。ゼオライト技術を、飼料、餌料、土壌改良、燃料改質など多くの分野に応用。1980年、ゼオライト研究所設立。還元水用セラミックボール完成。特許取得。2010年現在有効特許数22。

朝日新聞「天声人語」より

2011-03-31T00:23:00.005+09:00

3月30日の「天声人語」の記事です。マスコミの腐敗が叫ばれるなか、朝日新聞にもこんな記事を書く方がいました。そして、それを承認した人も。
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放射能を封じ込める作業が放射能を広げ、時と労力を奪う。福島の原発事故は、ひとたび暴走した巨大システムの怖さを教えている。現場の死闘に心から声援を送りながらも、「がんばれ東京電力」の声に力が入らない▼
「津波が想定を大きく超えた」という。早い話が、東電の想定が間違っていた。地球や自然への畏敬（いけい）が足りず、結果として津波に負ける原発を海辺で動かし続けた。天災が暴いた人災である▼
福島第一の記録映画は、「この地は数百年にわたり、地震や津波で大きな被害を受けていません」と胸を張る。全電源が長らく使えない事態も見込んでいなかった。想定の甘さは、「千年に一度」が無残に証明した▼
『最悪の事故が起こるまで人は何をしていたのか』（Ｊ・チャイルズ著、高橋健次訳、草思社）に、興味深い一文がある。「起こるはずがないと思いたい災難の多くは、起こりえないのではなく、起こるまでに時間がかかるだけのことである」▼
多くの学者が国策になびく中、脱原発を貫いた高木仁三郎（じんざぶろう）氏がご健在ならばと思う。１１年前、亡くなる年の講演で「私はそもそも、原子力は電力として使うには無理なエネルギーだと感じていました」と語った。「それがある種の政治的圧力により、強引に電力供給の主流に乗せられようとした」▼
科学とは、市民の不安を共有し、その元を取り除き、人々の心に希望の火を灯（とも）すものであるべきだと、氏は力説した。電力業界は論敵の視座から出直すしかない。「最悪」を免れ、原発という科学が残ればの話だが。

世界の大陸の雛型である日本列島に起こっている災害に関する宣言

2011-03-17T12:08:00.002+09:00

東日本大震災（東北関東大震災）は、地としては、千年に一回、水としては、二千年に一回、火としては、三千年に一回の大禊（みそぎ）すなわち、地と水と火の洗礼である。

これは、全人類に先立って、終末の試練を受ける魁（さきがけ）としての、日本民族の使命・天命である。こころして、受けるものである。

しかしながら、日本列島の中心を走る中央構造線上で、種類の異なる断層に連動させて、一気に富士山噴火・東海、東南海、南海地震を起こさせる思念、策動が存在するが、ここからは人災である。

この地震を引き起こそうとする意志が人工地震という結果を生むことになる。これは断じて認める訳にはいかない。

この人災の目的は、日本と日本民族が世界的試練を受けている、まさにその時を利用して、世界で一番豊かな島である日本列島を、情報的、政治的・経済的・人的に占領しようとする意図に他ならない。

ヨーロッパ、アジア、アメリカ等の支配的想念世界から発動されている、この意志をすべてを、日本人の純粋な祈りの力により阻止する。

世界に先立って、禊し、人類の平和と繁栄のために生きる意志を持った日本民族に幸あれ。

平成23年3月16日

東日本大震災について

2011-03-16T22:55:00.001+09:00

このたびの震災については、その原因を巡り、地震兵器など様々な憶測が飛び交っているようです。しかし、七沢先生は、日本の目覚めにもつながる、天の意志によるものと判断されています。

マグニチュード9という地震の規模は、観測史上世界で4番目の大きさとなります。仮に地震兵器だとして、ここまでの地震を起こせるものでしょうか。陰謀論が肥大化してきている印象があります。人間の意志によるものであれば、止めなくてはなりません。しかし、天意に対して人間の意志は通用しません。

日本と世界は、この地震を神の諭し、神事と受け止める必要があります。この未曾有の災害の教訓を世界が心して受け止めることができるよう、魂と精神を尽くし、冷静、沈着、勇気と愛と英知の振る舞いを持って、日本民族の役割を果たすことが求められています。

今回の地震の教訓が世界の規範となります。日本人が大和の魂で再結束し、人命の損失が最小となり、復興が早まることで、世界は驚きの目で日本を見ることになるでしょう。これがきっかけとなって、日本は真の独立国となり、世界の精神的柱となっていきます。

日本人が自らの役割に目覚める時がやってきました。創造意志による意識進化の先達となり、人類の進化のために尽くすことが、遠くない将来の姿として予定されています。

呪詛という哲学～言霊の力

2011-03-08T21:44:00.001+09:00

2月26日に行われた七沢先生の講演会で、言霊の力に関する興味深いお話がありました。

「人間は言葉によって変わる・・・支配－被支配の関係の中では、どうしても人の怨念が発生してしまう。支配する者は支配される者に恨まれるという現実がある。このことを、中国では古代からわかっていて哲学にした。これが、呪詛という哲学である。

革命が起こるとは、実は呪詛である。支配者に対する呪詛の言葉によって革命が起こる。リビアもそうであるが、今起ころうとしていることは呪詛である。その呪詛の哲学によって、世界が変わろうとしている。

呪詛というものは、実は言葉である。その言葉が血肉となって、すなわち受肉して、大転換が起こる。昔の戦争は全て、呪殺がはじまり。相手の王を呪殺することから始まる。そのようなことが歴史の古いところで行われていた。

元々、戦争は呪詛合戦から始められた。それは言葉によるものである。悪い例であるが、言葉が強いエネルギーを持つという証明でもある。しかもそれは、相手に直接言うわけではなく、遠隔で行っている。それは形であったり、わら人形であったり、言葉や音であった。

その根底にあるのは、人間の意志である。それが発信されて、遠くにいる人間に遠隔で影響を与えるということである。これが現実である。いいことに使われれば人類は幸せになれる。どう使うかは、言霊を扱う者の責任であるし、それは人間一人ひとりがそうである。くれぐれも呪いや咎めの言葉を発信してはならない・・・」

ユーラシアと天皇

2011-02-21T01:38:00.005+09:00

前回、ブリヤード、トゥラーンのお話が出ましたが、ユーラシア大陸の壮大な文化と歴史の流れがイメージできます。

七沢先生によると、「おみち」の作法に関して、朝鮮から満州、モンゴル、トルコ、遠くはハンガリーにまで、似たような要素を見出すことができるそうです。

かつて白川の行において、天皇は親亀としてユーラシア大陸を背中に載せていたとされますが、天皇は文字通り、日本だけでなく、天（世界）の王として地球を護っていました。

ブリヤードやトゥラーンは、広大なユーラシア大陸を活動の拠点とする移動性モンゴロイドともいえますが、黄色人種の結束を恐れたのが白人国家です。黄禍論は現在も続いています。

日本人のルーツ

2011-01-30T15:35:00.000+09:00

日本人のルーツの一つは北方のブリヤードにあるといわれます。

縄文人のDNAの約90％は、バイカル湖のほとりに住むブリヤード族のそれと一致するようです。（NHKスペシャル「日本人はるかな旅」2001年8月放送）

ロシア連邦にあるブリヤード共和国は、バイカル湖の南東部に位置しており、住民はモンゴル系、または、ロシア人との混血で構成されています。しかし、共和国の名前にもあるように、元々はブリヤード族の本拠地でした。マクソホンという村には、今でも、ほとんど日本人と見紛うような人々が住んでいるといわれます。

一方、「トゥラーン」は、中央アジアのトゥルク系からモンゴル系まで含めた民族の名前の総称ですが、遠くはハンガリーにまでつながっています。第二次大戦中のハンガリーには、「トゥラーン」という名前の戦車がありました。

荒川静香がトリノオリンピックで金メダルを取った際に、「トゥーランドット」（プッチーニ）が曲に使われてましたが、トゥーランはトゥラーンでもあります。トゥーランドットはオペラでは中国のお姫様の名前として出てきますが、原典の写本はペルシャ語で、トゥーランという国の名前のみ掲載されているようです。

ゼロ・ポイント・フィールドとアート

2011-01-13T21:49:00.008+09:00

井坂健一郎というアーティストがいます。

井坂氏が作品を生み出すきっかけとなるのは、自分を取り巻く空間を飛び交っている、極小の粒子と粒子がぶつかった瞬間だといいます。その瞬間に全てのイメージが完成し、あとはそれをなぞるだけとのこと。そこに努力や記憶は存在しません。

瞬間的にあるインスピレーションが浮かび、時々それらを言葉にしてみるそうです。

「真っ暗な空間、あるいは闇の中で、ひとすじの光の存在を見た。光が呼吸している。生き物のように呼吸する光もある。大空間に共鳴する光。余計な装飾など無くても大空間を支配し、緊張させることが出来る光を見つけた。」

「存在を消し去ることが出来る。現実には構造体として存在するものが、数ミリの目に見えない境界線が異界をつくりあげ、『ある』のに『ない』という意識させない場をつくる。」

「『静』も『動』もない。『静』の中に予測できない動きがあり、『動』の中に語られない静寂がある。ある建築物から感じたことです。」

そこには、ゼロ・ポイント・フィールドがありました。

（写真は井坂氏の2006年の作品「"silence"0603-空花」）

謹賀新年

2011-01-05T14:03:00.003+09:00

日本人は心のどこかで富士山を抱いているのかもしれません。

晴れてよし曇りてもよし富士の山
もとの姿は変らざりけり

山岡鉄舟が三島の龍沢寺から自宅に戻る時に詠んだ歌です。

日本人の荒魂（あらみたま）

2010-12-30T14:02:00.002+09:00

かつての日本人には、「義憤」がありました。この義憤という言葉は、死語になったかのごとく、近頃は耳にすることがありません。そもそも義憤を覚えることがなくなった、というのが最大の理由かもしれません。それはそれでいいではないか、という見方もありますが、義憤を呼び覚ます然るべき魂が抜けているともいえます。

世界がどうあるべきか、日本がどうあるべきか、また、日本人がどうあるべきか、自分がどうあるべきか、を真剣に考えることで、自身の魂に接触することがあります。

七沢先生のお話では、この義憤を呼び起こす魂が、「荒魂（あらみたま）」だそうです。現在の日本人からは、荒魂が抜けています。「あらみたま」の「あら」には「新」の意味も入っています。荒々しさから新しいものが生まれるという意味で「新魂」と表現されることもあります。最近は日本発の新しいものも減ったような感じがします。

一方、義憤という言葉が意味するように、「憤り」がないから平和かというと、そうでもありません。普段のニュースを見ているとよくわかります。日本人からは、荒魂だけでなく、やさしさや平和を司る「和魂（にぎみたま）」も抜けています。荒魂と和魂は、神の霊魂が持つ二つの側面といわれますが、この二つが抜けると正に腑抜けの状態になります。

腑抜けの状態になると、自分の意志でものを考え、行動することができなくなります。環境任せになり、常にコントロールされた状態となります。荒魂を持って立ち上がる日本人が必要です。

遺伝子組換食品

2010-12-20T23:59:00.005+09:00

現代人は顔の相がなくなり、ゾンビ化しているという報告があります。原因を探ると、そこにはどうやら、私たちが普段口にする食物の影響があるようです。特に遺伝子組換食品は、人間の本来的で自然なエネルギーを損なう可能性があります。

「気」というものは、からだ全体を覆うように縦横無尽に走っている印象がありますが、一方で魂と肉体を結び付ける働きもあります。気が途切れると、体と魂のジョイントがなくなり、それぞれが分離することになります。分離するとどうなるでしょう。そうなると、魂の抜け殻のような人間ができあがります。

最近の子供たちは、前頭葉の発達が遅れているといわれます。特に前頭前野は、集中力ややる気、我慢、発明といった働きをしますが、そこが未発達のまま大人になってしまうケースも少なくないようです。いわゆる意志の弱い人間ができてしまいます。

「人間は、普段何を考えているか、何を食べているか、の二つで決まる」という説があります。考えも重要ですが、日常的に取り入れている食品の影響も無視できません。食物によっては、人間をより健全なものに変えていきますが、ものによっては、身体と魂を遊離させます。

ビル・ゲイツは、現代版「ノアの箱舟建設計画」として、北極種子貯蔵庫に巨額の資金を提供しています。この基金には、ロックフェラー財団やモンサントも参加しています。ビル・ゲイツがヨーロッパの裏哲学を習得中であることは、あまり知られていません。

日本語のローマ字化計画

2010-12-06T22:59:00.002+09:00

戦前の日本には、世論調査という概念がなかったそうです。これを最初に主導したのがGHQでした。当時の調査項目の一つに「日本人の読み書き能力調査」というものがありました。

「日本語は漢字が多くて難しい。それが民主化を遅らせた原因に違いない。調査の結果、それが実証されたら漢字は廃止してローマ字にしてしまおう」というのが、GHQの狙いでした。

ところが、15歳から64歳までの国民17,000人を抽出して読み書き能力テストを行ったところ、読み書きができないのは、わずか2.1％という結果が出てきました。およそ98％の識字率があったということになります。

これに困ったGHQの担当者ジョン・ベルゼル（米軍将校）は、調査官であった言語学者の柴田武に、「調査結果を捏造して、字が読めない人が多いという結果に変えてくれ」と迫ったそうです。しかし、柴田は断固として拒否しました。

これにより、日本語のローマ字化計画は消えました。GHQの意向に従っていたら、今の日本はどうなっていたでしょう。

（写真は柴田武氏。2007年没。言語学、国語学者、東大名誉教授。『新明解国語辞典』や『類語大辞典』の編纂にも参加）

一二三祓と無限大の数

2010-11-23T20:18:00.001+09:00

『神代より伝う“龍宮臨業の儀”考』には、一二三祓（ひふみのはらひ）と数との関係も描かれています。

「親、祖先に繋がる血の遺伝子、家、町、郡、県、日本、世界、宇宙に及ぶ、広がる次元を超えた空間と、ひ、ふ、み、よ、い、む、な、や、こ（九）、と（十）、も（百）、ち（千）、ろ（万）、ら（億）、ね（兆）、し（垓）、き・・・と、無限の時・数の連なる日本の四十七音の言葉の基の音、言霊は、呪術的な日本の祝詞で、天皇がこの言霊の神を奉られることによって、日本人は無意識のうちにこの神を認知しながら生き、日本の言葉とその責任が日常に付いて回り人々に共有され、歴史は作られてきました。まさに宝物だと思われます。」
（「白川神道と玉の理」の章より）

白川の御修行

2010-11-16T21:56:00.002+09:00

堀川智子さん（昭和13年、中国東北部生まれ。春日大社神官と結婚し、後に白川神道の存在を知る）が、御修行について次のように述べています。

「かつて白川神道の御修行（天皇のための修行）を偶然に私たち家族がさせていただいたことで世の中の見方が反転しました。この御修行は個人によって異なるそうですが、私は催眠療法の退行のようで、生まれたときまで過去を遡り、左右回転の後、他界の世界に入り、自分の遺伝子の死後の世界の何代かを遡り、その生死の間に犯した罪を清めながら、御修行が進むに随い海の底にいた時代をさらに遡ると宇宙のような何もない空を体験し、後に何層かの色の滲みながら漂う星雲のような形にならない玉を見ました。それらを神の領海として奉ることで何か脳の中に変化が起きていくのではないでしょうか。」
『神代より伝う“龍宮臨業の儀”考』（文芸社）より

宣命（せんみょう）とは

2010-11-09T20:29:00.005+09:00

「宣命」という言葉を辞書で調べると、次のように書いてあります。

「『命（みこと）を宣（の）る』の意で、元来、天皇の命を勅使から宣べ聞かせることをいうが、平安時代に入るとその文章をさすようになった。」
（『日本大百科全書』小学館）

かつて大祓（おおはらひ）は、宣命でした。

一方、「祈る」という言葉があります。以前「意を宣る」と説明したことがありますが、同時に「命を宣る」の意味にも取れます。つまり、「い（のち）をのる」です。

タミのために命（＝意）を宣する役割は、本来天皇にあったと考えられます。

飛鳥時代以降、仏教やゾロアスター教など様々な宗教が入ってくるなかで、「拝む」という表現が、本来の「いのる」と同じような意味で使われてきました。（「拝む」の語源は、「おろかな行為をする」の意を持つ「おろがむ」）

偶像崇拝的な（おろかな）姿ではなく、天皇が命を宣することを「いのる」と、明確に区別しようとした形跡が伺い知れます。

神拝作法と火打石

2010-10-29T22:19:00.001+09:00

白川学館の神拝作法において、火打石は不可欠のものとなっています。ご修行やお祓いの際には、首の後ろで9回火を放つのが決まりです。その時に特定の神名を唱えます。切り火によるお清めの後神殿への入室が許され、ご修行が開始されます。

火打石は一般的に、不浄を断ち、邪気を祓い、外出の時は無事安泰を祈る目的で使用されます。これは邪悪な存在やエネルギーが火をきらうことを根拠にしています。古くは古事記にも記されているように、東征の際ヤマトタケルノミコトを守るために、おばのヤマトヒメがヤマトタケルに火打石を袋に入れて持たせたのがはじまりといわれます。

切り火は結界を張る際にも利用され、白川にも固有の作法が伝承されています。お祓いは結界の内側で行われ、不浄なものが入れないようになっています。結界にも階層があり、それぞれ、内々陣・内陣・外陣と呼ばれます。神社や仏閣のつくりをよく見てみると、神座が内々陣にあり、それを更に内陣、外陣が囲っている様子がわかります。

白川学館で使われている火打石

原子転換とDNA

2010-10-20T21:00:00.011+09:00

フランスの科学者であったルイ・ケルヴラン博士は、原子転換説を発表したことで知られます。一般常識では考えられませんが、これは、何らかの理由で、ある原子が別の原子に変わってしまうことを説明するものです。

たとえば、鶏（にわとり）は、カルシウムを含んだものを食べなくても、ちゃんとカルシウムの殻でできた卵を産むことができます。これは、食物に含まれる何らかの元素がカルシウムに変化したことを示唆します。また、塩分（ナトリウム）ばかり摂っていた人間から、それを遥かに超える量のカリウムが排泄されるケースもあります。ケルヴラン博士が残した著書『生体による元素転換』にはこうした様々な実例が報告されています。

一方、原子核物理学でもそれは可能です。ハドロン衝突型加速器のように、シンクロトロンやサイクロトロンといった高額の実験加速装置を用いて、極めて高圧のエネルギーを加えることができれば、超ウラン元素のような重い原子は原子転換を起こすといわれます。

しかし、動物の体内のように、低いエネルギーで自然に起こる原子転換と、高エネルギーにより引き起こされる原子転換は、それぞれ別のものと考えなくてはなりません。

水銀にガンマ線を放射すると、原子転換が起こり、金（ゴールド）が得られるとされますが、それには膨大なエネルギーとお金が必要になります。つまり、大きなエネルギーをかけて原子転換を起こしても、一般の人々にはほとんど恩恵がないということになります。

そのような意味におきまして、体内での原子転換は、最も自然で安価なものといえます。ケルヴランは、体内で勝手に核融合や核分裂が起こる現象を、DNAのメカニズムに求めました。こうした反応を引き起こす酵素等を合成する仕組みがDNAにあると考えたのです。それが本当であれば、DNAが原子転換を起こすという仮説が浮かび上がります。そして、話は言霊へと進んでいきます。

マタイ伝のパン

2010-10-05T13:31:00.008+09:00

「人はパンのみにて生きるにあらず」という、キリストの有名な言葉があります。

しかし、マタイ伝をよく読むと、次のように言っていたことがわかります。
「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある。」（マタイによる福音書第4章4節）

「・・・と書いてある」とは旧約聖書のことを意味します。

白川神道でも「神を喰らう」ということが言われますが、同様に「言葉を食べる」という意味があります。

神とは言葉なのです。

言霊と素粒子

2010-09-21T18:29:00.002+09:00

言霊はどちらかというと、「素粒子が集まったものであり、素粒子よりも大きな粒を形成している」と思われがちですが、実際は違います。言霊が素粒子を生み出しています。

言霊は中今を住処としているため、言霊に“ついて”考えることはできません。矛盾するようですが、無門関を解くように、不立文字（ふりゅうもんじ）の世界です。

皮膚と武道

2010-09-07T16:00:00.001+09:00

皮膚はゼロであり、また脳でもあります。脳の指令を待って動くより、皮膚の感覚で動いた方が、当然反応が速くなります。手を握った感触で相手の人柄や考えていることがわかることもあります。相手の皮膚が緊張しているとこちらの皮膚も緊張します。筋肉をつけるという発想ではなく、こうした繊細な反応を利用した技が、昔の日本には数多くありました。

「ひふみ」は皮膚身

2010-08-31T19:58:00.000+09:00

『皮膚という脳』（東京書籍刊）という本が出ていますが、皮膚のあり方を見直すきっかけを与えてくれます。

皮膚は、外側の世界も内側の世界も感知することができます。風や熱などの刺激もわかりますし、血液の流れも感じ取ることができます。皮膚は、内と外の境界でもあり、本来は結界のラインと同じくゼロ・ポイント・フィールドです。

問題は、それがゼロでなくなった時です。アトピーやアレルギーなど皮膚に関する問題は、その典型ともいえます。通常は内か外のいずれかを重視しますが、内と外のバランスを俯瞰することで、自分がどれだけゼロからズレているかがわかります。

内側のプラスが多い人は、外側のマイナスで均衡を取る必要が出てきます。ストレスが多くなると肌が荒れたり、蕁麻疹になったりしますが、この時は明らかに外界と内側の自分との間にズレが生じています。

ところで、この皮膚ですが、ゼロ・ポイント・フィールドであるという点から、これを瞑想に利用する方法もあります。お釈迦様がやっていたとされるヴィパッサナー瞑想では、呼吸の他に皮膚の観察が行われます。皮膚がゼロであれば、そこに意識を持っていくことが「ゼロ化」への近道にもなります。

日本人は元々肌がきれいで、肌を大事にしてきました。また、古来より川や海の水で皮膚をきれいにすることを、禊（みそぎ）と呼んできました。ひふみ＝皮膚身という見方もあります。体形や中身は後回しにして、皮膚を基点に自分のあり方を見つめるのもいいかもしれません。

書籍の内容に関するご質問

2010-08-23T14:54:00.008+09:00

書籍『言霊はこうして実現する』について、貴重なご質問をいただきましたので、この場を借りて紹介させていただきます。同じような疑問を持つ読者の方々も多いかもしれません。

「私は精神世界系の本の翻訳をしています。パワーのある訳語を選びたいと思って読んでいたのですが、４５頁の表や１０３頁の五階層を眺めながら具体的に単語を考えてみても、よくわかりません。具体的に質問させてください。英語の“I　AM”という、神として自己を宣言するときの訳語について考えています。」

質問１：５つの層について
「原語は、個としての私を神人合一や一なるものとの一体感へ働きかける言葉と思っています。いろいろな言葉を４５頁と１０３頁で当てはめているのですが、働きが違うというだけでどの言葉にパワーがあるのかわかりません。どの層に働きかけるのかを先に考えて、それに合っている言葉を考えればよいのでしょうか？

原語は体系も違うし、神と個人の関係そのものが厳密には違うと思うので、日本語だけで考えるとして、単純に、神人合一や一なるものへの一体感へ働きかけるには、結合の層が入っていればいいのでしょうか。意志と結合の層でしょうか。それとも、できるだけ全部の層が入っているほうがいいのでしょうか？」

回答１：
本来的には、この“I　AM”について、原文がどの階層から来ているのか審神（さにわ）する必要があろうかと思います。意志の層から来ていれば、意志の層の言葉を当てはめますし、精神の層であれば、そちらの層に合わせた言葉を使います。

原文を無条件に「神の言葉」と想定すると、どうしてもインパクトのありそうな言葉を当てはめたくなります。しかし、究極の神の言葉なのか、あるいは、ある階層の神の言葉なのか、それとも、人間が想像して作った神の言葉なのか、によって使用する日本語も変わってきます。つまり、どの階層から生まれた言葉か、ということです。

“I　AM”は、「我はこれなり」とか「我は在りて在るものなり」などと表現されることもあるようですが、そもそも「I＝我」が入る時点で、一神教の要素が入り、人格神的神の階層から来ていることがわかります。（ただし、今回は最高神としての言葉を当てはめたいということはわかります。）

質問２：「われ」と「わたし」について
「古い言葉のほうがパワーがありそうですが、『われ・・・なり』のほうが『わたし・・・である』より言霊という点で力強いのでしょうか？『われ』はｒの螺旋力とｅの結合の層、『わたし』はt の創造とｓ調和とiの意志の層と分析しても、どちらがよりパワフルかはわかりません。」

回答２：
七沢先生のお話では、言霊を勉強するほとんどの方が引っかかるポイントが、この部分だそうです。つまり、どの単音、もしくは、単音の組み合わせが最も力強いか、を考えてしまうということです。先ほどのお話とも関係しますが、単音としての言葉をどういじっても、パワーはさほど変わりません。どれか一つの音を取って、この音が最もパワフルということはないのです。

別の言い方をすれば、日本語五十音はどれも等しくパワフルといえます。言霊五十神という言い方がありますが、これらは全て天津神です。目・手・歯のように一音で意味をなす一音語もありますが、一音一音が結合すると複合波が生まれ、それが意味を持った単語となり、やがてそこから構文が生まれます。書籍で「構文の五階層」という考え方を紹介していますが、そこでは一音一音がどうかというよりも、できた文章がどの階層から客観視されているかを問題にしています。

「われ・・・なり」は、旧約聖書の文語体から来ています。それにより、神の言葉とはそのようなものである、という認識が一般化したようです。同じ旧約聖書において、150年ほど前は「なり」ではなく、「ござる」という表現が使われていました。本当にパワーのある言葉は、意外と童謡の世界に隠されていたりします。そこには、「美しき天然」の姿があります。

音と中今

2010-08-02T14:42:00.006+09:00

音の世界から「中今」を説明した記事があります。ハルモニアという合唱団を率いる鍋島久美子さんへのインタビューです。

「言葉で説明するのは難しいのですが、耳をひらくとは、一言でいえばひたすら『聞くこと』につきます。私たちの耳はふだん、全体を聞いているつもりでもメロディラインや特定のリズムをヨコに追ってしまいやすいんですね。でも、時間とともに流れ変化していく音を一瞬一瞬タテに切って、その瞬間のひびきの立体空間を自分の耳だけで聞きとる、というのをやりつづけていくんです。

一瞬過去でもない、一瞬未来でもない、つねに今という瞬間に耳を集中しつづけることで、耳は少しずつ開きはじめます。もともと人間の耳というのはとても精巧にできていますから、使えば使うほど本来の精妙な音を聞きとる能力は開花してきます。

和音を聞きながら、そのうちのひとつの音を歌うことを分離唱といいますが、音は三つ以上合わさったときにはじめて求心力が生まれます。二本脚の椅子やテーブルが存在しないように、音にも最低三つの支点が必要なのかもしれません。ですから三つ以上の音を聞きながら自分の音を出していくというプロセスは、自分の意識の中心をさぐる旅でもあるのです。」
（雑誌『スターピープル』第15号ナチュラルスピリット刊より）

精妙な音は人の中心をひらく

慢心

2010-07-26T12:29:00.005+09:00

七沢先生が高濱浩先生から受けた教えは、実は一つだけだったといいます。

それは、「慢心してはいけません」ということでした。高濱先生は行法を伝えるたびに、毎回必ずこう言われていたそうです。神に通じ、言霊がわかればわかるほど出てくる感情かもしれません。

「慢心（まんしん）」は、「満心」とも表現できます。主観的な心で満たされることが「慢心」につながります。慢心している自分を客観視することが必要になってきます。

天と地

2010-07-20T18:09:00.008+09:00

書籍『言霊はこうして実現する』には書き切れなかった伊邪那岐神「イ」と伊邪那美神「ヰ」のお話を載せたいと思います。

イザナギとイザナミが円満にバランスを取った位置にいる間は、天と地も確定しません。つまり、私たちが目にする現実の世界が出現しないということになります。

少し長くなりますが、同書の内容を引用します。
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ここで、量子論に示される世界像と『古事記』の世界像との類似性に注目してみよう。
『古事記』の世界像では、伊邪那岐神「イ」と伊邪那美神「ヰ」の関係に見られるように、兄神と妹神が対称性を持ちながら生じていく。しかし、その対称性はやがて階層的に破れていく構成となっており、その点が「対称性の自発的な破れ」理論とイメージ的に重なる。
「イ」と「ヰ」をつなぐのは「イの道」すなわち生命(いのち)である。しかし、その生命力は、真空において対生成と対消滅を繰り返す素粒子のように、いまだ物質（現象）として顕現せざるエネルギーのゆらぎでしかない。つまり兄神と妹神が対称性を保っているために物質として顕現できないのである。一方、伊邪那岐神、伊邪那美神より後に生まれた神々にかんしては、兄神・妹神という構成になっておらず対称性が破れており、目に見える現象世界の創造が起りうるのである。
～第三章「対称性の自発的な破れと言霊」より
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この部分はやや難解ですが、要はイザナギが余計なことをしなければ、現実は生まれないという意味にもなります。

その「余計なこと」とは、火の神カグツチを生んで死んでしまったイザナミを、黄泉国まで追いかけてしまったことです。イザナギはイザナミを追いかけて地の底まで行きますが、今度は反対にイザナミに追いかけられて天まで逃げ戻ってきます。

実は、ここで初めて天と地が確定します。天と地が確定したことで、その間に様々な要素＝神々が生まれていきます。五行（木・火・土・金・水）も国津神としてそこから生まれます。

相撲と神道

2010-07-06T22:19:00.002+09:00

今、日本相撲協会が揺れています。

相撲は元々神事でした。よく力士が「ごっつぁんです」と、手刀を縦に３回切ってご祝儀をもらうシーンを見かけますが、その３回の動作は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、神産巣日神（かみむすびのかみ）の造化三神を示しています。

本来横綱の役割は、天皇の代わりに大地の平定を行うことにありました。そのため、横綱という名称はむやみに使うことができず、江戸時代までは、番付の最高位が大関とされ、横綱は名誉称号とされていたそうです。（現代でも、横綱だけが御神体の証としての注連縄を張ることができます）

『日本書紀』には、垂仁天皇の命により当麻蹴速（たいまのけはや）と相撲をとってそれに打ち勝った野見宿禰（のみのすくね）の記述があり、『旧約聖書』の創世記には、天使と相撲をとったヤコブの記録が載っています。

このように、相撲の歴史、相撲における神事としての役割を見直すことで、相撲協会の本来あるべき姿も見えてくる気がします。

（写真は、第35代横綱・双葉山定次）

『言霊はこうして実現する』が発売されます。

2010-06-23T20:22:00.010+09:00

本年7月20日に発売が決定しました。早いところでは、7月13日から書店に陳列されます。AMAZONでは7月7日から注文が可能ですが、発送は13日以降になるそうです。

言語エネルギー研究所の大野靖志が七沢先生を取材し、「伯家神道の秘儀継承者・七沢賢治が明かす神話と最先端科学の世界」をまとめました。着想から完成まで1年半をゆうに超えましたが、何とか発刊まで漕ぎ着けました。ご協力いただいた方々に、この場を借りまして、改めて御礼申し上げます。

「本書目次より」
プロローグ
第一章言霊に秘められし霊性を呼び覚ます
第二章伯家神道が明かす神道の深層
第三章言霊・神道と最先端科学の融合
第四章言霊で現実を創造する方法
エピローグ

AMAZON『言霊はこうして実現する』

※本書の詳しい説明は、心と体のヒーリングセンターのブログにも掲載されています。

白川学館設立

2010-06-08T17:22:00.005+09:00

本年6月2日に白川学館が一般社団法人として設立されました。（6月7日設立完了）以下ご報告いたします。

「白川学館設立のご挨拶」

　いにしえより行われた宮中のまつりごとは、平安中期より幕末までのおよそ八〇〇年、白川伯王家によって執り行われました。その時代、天皇は、祝(はふり)殿という道場で、「おみち」と呼ばれる神拝作法の行を修めました。そして、幕末の動乱の最中、白川伯王家の最後の学頭である高濱清七郎は、孝明天皇の命を受けて下野し、この「おみち」を後世に守り伝えました。

　いよいよ混迷していく世相の中、本来のまつりごとを取り戻して、調和のある社会を実現するために、祝殿代を再興し、世界の安寧と調和を願うすべての人に、「おみち」の修行の場として解放し、神拝作法の行を普及し、後世に伝えることを目的として、ここに、一般社団法人白川学館を設立いたします。

「白川学館設立趣旨」

一、白川家の由緒

　白川学館の名は、江戸期に遡る。京都の公家・白川家に設けられた、神祇文化継承のための研修機関である。しかし、明治維新時の混乱のもと、解体を余儀無くされた。これは同時に、当家の文化自体の散逸と衰退を意味した。
因みに、家系としては、昭和期に、白川資長公の代で絶えている。
　白川家は、神祇伯（神祇官の長）の世襲家系であった。平安期に、花山天皇の皇孫・延信王の神祇伯就任（一〇四六年）に始まるとされる。以来、幕末まで、悠々八百年以上にわたり、天皇、皇族、摂関家への神拝作法の伝授、その他、日本の中枢的な神祇文化を継承してきた家系である。

二、設立意志

　我々は、明治維新後百数十年にわたる、日本の中枢文化体制の断絶を深く憂慮する。よって、ここに白川学館の今日的な意を体した再興を意志する。

三、事業目標の基軸

（一）　白川家の旧神祇文化の顕彰。
（二）　右旧文化の意を汲んだ、創造的新日本文化の追及と発信。
（三）　二十一世紀的な、高等国策文化の追及。

四、三基軸の補説

（一）
①維新後の伝統体制の断絶ゆえ、今日までの多くの事柄が手付かずである。基礎作業として、同家残存資料の確認、調査、収集、整理、および研究、発信（出版、他）などを要す。なお、関連史蹟（墓地なども含む）の調査、整備、記録化なども要す。
②旧神祇文化の儀礼や作法などの実修講座なども設置したい。

（二）
①白川家の神祇文化は、元来国政に関与していた。ゆえに、統合性、全体性、応用性に特色がある。このことから、伝統の意を汲んだ、今日的な新日本文化の創造も望み得よう。特に、今日大いに求められている、日本人の倫理、精神、生活面での基軸の確立などに有力である。即ち、青少年教育や修養などに、大いに力を発揮し得る。
②ともあれ、白川家文化は、旧時代の支配層が担った伝統知である。これは否めぬ。しかし、我々は、改めてこれらを、今後の日本を導く「民の知」として、再編成してゆきたい。今日、時代の推進力は、民に託されているからである。

（三）
①神祇官文化は、旧律令・王朝国家体制下に、国策に関わっていた。この方面は、近代以降、大幅に失われた。しかし、旧国策知文化には、学び得る面も多い。
②今日、大陸・半島情勢に不安定要素は多い。こうした状況下、改めて旧時代の国策知に学んだ、創造的かつ発展的な国策知・文化が追究されても良いだろう。それは同時に、今後の日本における、世界文明の推進知の提唱とも関わるであろう。

右の趣旨のもと、我々は、この文化活動組織の設立を願う。
各界諸賢の御理解と御参画を願うものである。

以　上

「中今」は時空を超える

2010-05-26T16:57:00.002+09:00

「時間は物質である」・・・七沢先生のお言葉です。

炭素14（炭素の放射性同位体）は、半減期の5730年でベータ崩壊をして、窒素14になるといわれます。時間が物質を変えてしまうことから、同じく時間も物質と表現できる要素があります。

一方、神道には、過去も現在未来もすべて今という一点に集約されているという意味で、「中今」という概念がありますが、こちらはどうでしょう。

この「中今」は、同様の考え方を用いたとしても、物質とはいえません。なぜならば、時間も質量もないからです。「中今」こそ、非物質の極致といえるかもしれません。

肉体を例にあげるまでもなく、形のあるものは、時間が経てばやがて崩壊します。実在とは何かを考えますと、それは未来永劫変わらないものでなくてはなりません。

私たちは重さがあって実感のあるものほど実在と勘違いしますが、真実の存在は時間がどんなに経っても変化することがありません。重さがあるものは、やがて消え行く運命にあります。

実在は「空」であり、真の自由はこの「中今」で獲得されます。時間はそこから主観的に生み出された幻想かもしれません。物質の世界、すなわち質量の世界では、人間は自由に動くことができません。

時間という横軸を横に動くのではなく、時間を縦に切り、その縦のラインを自由に行き来できることが、いわゆるアセンションという概念にもつながってきそうです。

大禍時

2010-05-16T20:56:00.001+09:00

身禊祓（みそぎはらひ）に大狂津日神／大禍津日神（おおまがつひのかみ）が出てきますが、一日のなかで大禍時（おおまがどき）という時間帯があるのをご存知ですか？

大禍時は「逢魔時（おうまがどき）」（魔に逢う時）とも呼ばれ、夕方の薄暗い時間帯がそれにあたります。事故などが起きやすく、人間の念（生霊）なども含め、霊的なエネルギーが近づきやすい時間ともいわれます。

お祓いを奏上する場合でも、こうした時間帯には、特に結界をしっかりと張っておく必要があります。一方、このようなエネルギーを一切通過させない炭素繊維も存在します。携帯電話やパソコンなど、日常的に発生する電磁波のブロックにも有効です。

罪（つみ）とは

2010-05-07T22:31:00.002+09:00

お祓いでは、罪・障り・穢れを、根の底の国、堅州の国という平行宇宙に吹き送ります。では、この罪とは何でしょう。「罪」は日本語で「つみ」と発音しますが、実は「積み」でもあります。

「足し算と引き算」

クイントエッセンスシステムと農業（3）

2010-04-28T23:32:00.003+09:00

Hさんは、できるだけ農薬や化学肥料を使わない農業を目指しています。

特に青梗菜の栽培は、無肥料で始めると、味や質感、育つ勢いも全く違います。身がしまり、きめが細かくなり、生で食べてもおいしい青梗菜になります。虫による被害を減らすには、窒素をあげないことが重要です。野菜が栄養過多でメタボリックな状態になると虫も付きやすくなるのです。

そこで、これまでの化学農法によって土壌に堆積してしまった塩類集積層を、ゼオライトを使って取り除きながら、できるだけ農薬を使わないで済むような栽培方法に切り替えました。

一番の課題は、虫との住み分けをどうするかです。ハウスの中で住み分けることは難しいことがわかったので、ハウスの外にアブラナ科の作物を植えて、虫たちには、そちらを食べてもらうようにメッセージを送ることにしました。

その結果、虫たちは外の植物を食べ、非常に難しいといわれる特別栽培を、最初から軌道に乗せることができました。

※Hさんのその他の記事は、心と体のヒーリングセンターのブログにも掲載されています。

クイントエッセンスシステムと農業（2）

2010-04-23T20:29:00.001+09:00

Hさんのハウスは数か所に点在していますが、その中のひとつに、高圧線から５０メートル以内にあるハウスがあります。そこで育つ植物は生育が乱れやすいのが難点のひとつでした。

クイントエッセンスで境界を定めて、その中は電磁波の影響をうけないという設定をしてみました。電磁波を感じやすい人は、肌にピリピリ感がありますが、数人の人に境界線をまたいで真ん中に立ってもらうと、体の片側だけがピリピリするという反応がありました。

その後、ハウスの中の植物は雑草の生え方も穏やかになり、全般的に生育が大人しくなっていきました。

クイントエッセンスシステムと農業（1）

2010-04-16T18:27:00.004+09:00

Hさんは、脱サラして静岡県で施設園芸をしている農家で、主に青梗菜やミニトマトなどを育てています。

ちょうどミニトマトの葉カビが酷くて悩んでいた時に、Aさんから声をかけられ、クイントエッセンスシステムで情報を送ってもらうことにしました。

通常、雨で湿度の高い日に締め切ったハウスの中では農薬散布をしないのですが、葉カビがひどくて、このままでは商品にならなくなるので、Hさんはこの日、やむにやまれず殺菌消毒を行っていました。

すると、突然、薄日が屋根の上から入ってきました。まるで、天井が空いたような感覚でした。あとで情報を送ってもらった時間を確認したら、ちょうど同じ時間でした。

日に日に酷くなっていた葉カビが、その日を境に進行を鈍化させ、２，３日後には止まってしまいました。この現象を目の当たりにして、すっかり驚いたHさんは、クイントエッセンスを本格的に導入することにしました。

科学の役割と意識

2010-04-08T01:15:00.011+09:00

人類は文明の発達により、自らの世界観・宇宙観を変えてきました。

地球が丸いことを知らない時代に生まれていたら、私たちは意識をどこまで広げることができたでしょうか。

今では、海外旅行に行ったことのない人でも、日本の外には様々な国があり、それらが地球の上にあるということを知っています。更に、この地球が太陽系の一惑星であり、太陽系ですら銀河系のごく一部であること、そして、銀河系も大宇宙から見ると点のような存在であると感じています。

因みに銀河系には約2,000億以上の恒星が存在するといわれ、大宇宙にはその銀河系が、銀河系における恒星の数以上に存在するともいわれます。

これに伴い、人間の意識も広がってきました。科学の役割は、他方でこの意識を広げることにあるのかもしれません。

しかし、現代の科学でわかっていることはここまでです。宇宙全体のエネルギーのうち、星々の持つエネルギーは4％ほどでしかなく、残り23％が正体不明のダークマター（暗黒物質）、73％が正体不明のエネルギー（真空エネルギーなど）であると。つまり96％は不明ということです。

一方、ミクロの世界、たとえば遺伝子に関しても、97％はジャンクＤＮＡとされ、その正体は同じく不明とされています。

映画『2012』にもあるように、（製作者側の意図がどうであれ）終末観が広がりつつあるなかで、私たち日本人に期待されている役割は何でしょうか。

実は、この2012年というタイミングを逆手に取ることが重要と考えています。人間の意識を無限大に広げるチャンスが潜んでいるかもしれません。ミクロやマクロの世界における「闇＝正体不明」の解明がすぐそこまで来ている予感があります。

そろそろ、地球規模で何をすればいいのかを真剣に考えるべき時期がやってきました。闇の正体がわかれば意識が広がります。意識が広がると、そこに新しいパラダイムが出現します。

祓いと階層化

2010-03-31T21:13:00.001+09:00

祓いとは階層に分けることと表現したことがあります。身禊祓における、底津海津見神／底筒男命、中津海津見神／中筒男命、上津玉積神／上筒男命の三層、また、大祓に登場する祓戸四柱神（はらひどよはしらのかみ）の四層がそれに該当します。階層に分けて罪や穢れを流すということです。

では、階層に分けるとなぜ祓われるのか。以前にもお話しましたが、分けるとは分かる（解かる）ことであり、階層化するためには客観視が必要です。つまり、客観視する立場とは、自らが階層を超えたところにいることを暗示します。

七沢先生の階層論においては、以下の五階層が全てであり、この全ての階層を客観視することで、ゼロ・ポイントに自らを置くことができます。

①意志「五神」　（天御中主神，高御産巣日神，神産巣日神，天照大神，豊受大神）
②結合（五霊」　（生産霊，足産霊，玉留産霊，高牟須霊，神牟須霊）
③精神「五魂」　（荒魂　和魂，幸魂，奇魂，精魂）
④情動「五情」　（恥，悔，省，畏，覚）
⑤生命「五官／五臓」（味，聴，視，嗅，触／心臓，肝臓，脾臓，肺，腎臓）

ある特定の階層の問題は、その上の階層に自分が立たないと解決できません。「やられたらやり返す」「臭いものに蓋をする」という発想は、同じ階層内で何とかするという試みですが、真の解決にならないことは自明です。

神道の知識がない方でも、この階層に分けて考える方法論を取り入れることで、お祓いと同様の効果が期待できます。一方、客観に次ぐ客観により全てを客観視しても、最後に必ず客観視できない何かが残ります。その何かに出会うことで、新たな洞察が始まるかもしれません。

植芝盛平と天之浮船（１）

2010-03-19T14:22:00.004+09:00

植芝盛平は大本教に入信後、合気道を神業にまで高めました。残されたビデオを見ると、踊りにしか見えないこともあります。しかし、同様の技を体験すると、自分の意志が全く利かないことがわかります。結果として、傍目には示し合わせてやっているようにしか見えません。

技が本物でない場合、弟子には効いて、一般人には効かないということもあるようですが、見せかけや力技でなく、真の合気を実現するには、錐体外路系のコントロールが必須とされます。

そこで出てくるのが脱魂の技術ですが、武道の場合には脱魂により、いわゆる分身の術的な方法が古来より使われてきました。その多くは秘伝とされ、失われたものも数多くあります。七沢先生によると、この技術にも階層があり、どの階層を使うかで戦いの様相も変わるそうです。

足し算と引き算

2010-03-14T19:20:00.001+09:00

現代の私たちは、今の自分の位置を少しでも高めようと、技術や資格、能力、財力などを足していこうと考えます。波動というものですら、いい波動を身につけたいということで、足していきます。

しかし、結局は自分が加えていったもので身動きが取れなくなり、かえって自分を苦しめ、そのくせ他人にも同じことを要求したりします。加えるものが次から次へと変わり、結局は何を加えても満足することがありせん。

一方、祓いの精神は、引き算にあります。自分に加えるのではなく、余分なものをどんどん捨てていくのです。いいも悪いもありません。全てを捨てることで透明になります。必要なものは都度加え、また捨てればよいのです。言霊でそれができます。

西洋の文明はどちらかというと色を好みます。ゴールドとかピンクのように、自分のアイデンティティをどこかに所属させ、個性を重んじます。個性がないとダメ人間のように言われることもあります。

しかし、日本人はどこかで、透明さを求めています。透明さに神秘があり、ここに全てのカギがあることをＤＮＡは知っています。足し算で心が曇ってしまった人、行き詰った人は、一度全てを捨ててみると、別の自分に出会うことができるかもしれません。

音階の不思議

2010-03-07T21:05:00.002+09:00

お母さんのお腹から生まれてくる赤ちゃんの産声は、世界共通でラ音（440Hz）になるそうです。オーケストラが調律に使用する音も440Hzの「ラ」です。これは国際標準ピッチと呼ばれています。また、ＮＨＫの時報にも同じラ音が使われています。

このラ音は、「宇宙につながる音」「右脳と左脳を逆転させる音」とも言われることがありますが、チベットにもラ音での発声を前提にしたマントラがあるようです。

白川の祓詞は、必ずしもラ音と決まっているわけではありませんが、ある一定の音で始めた場合には、最後まで同じ音階で奏上するのが決まりです。音階を一定にすることでゼロ・ポイント・フィールドに導きやすくします。

剣と錐体外路

2010-02-28T19:00:00.001+09:00

以前白川のお道と錐体外路について言及しましたが、この原始神経回路はこれまで謎とされた武道や武術の技を解明する手がかりともなります。

江戸期以前に書かれた武術の秘伝書や剣術書に意味不明の技が出てくることがありますが、錐体外路をヒントにすると意外と見えてくるものがあります。

錐体外路は基本的に自分の意志ではコントロールできません。つまり、相手の錐体外路系をコントロールできれば、自分の意のままに攻防が可能ということになります。ただし、それを可能にするものがいわゆる一般的な鍛錬の延長上にないことは、容易に想像がつきます。

山岡鉄舟が剣の道で開眼したのは、滴水禅師から授かった以下の公案でした。
「両刃鋒を交えて避くるを須（もち）いず、好手還って火裏の蓮に同じ、宛然として自ら衝天の気あり」

この公案が解けた翌日、道場で鉄舟の前に立てる門人は一人もいなかったそうです。これを機に師の浅利又七郎義明より一刀流奥義「夢想剣」の極意を授けられました。

現世利益

2010-02-23T00:22:00.004+09:00

宗教を論じる際によく出てくるのが、ご利益（ごりやく）という概念です。特定の宗教を信仰することで、精神的に救われたいという人もいれば、経済的に救われたい、自分だけいい思いをしたいという人もいます。

それに合わせ、神を崇拝するという信仰スタイルが、ある時代から一般化しました。つまり、（神になれない）自分が神様を拝むことで、その見返りをいただけるのではないか、という考えです。そのためであれば、格式や言い伝えに則って何でもしようというわけです。

果たして、神が人間の思い通りに動いてくれる、などということが本当にあるのでしょうか。そもそも、仏陀やキリストはどう言っていたのでしょうか。しかし、少なくとも一神教を信奉する人々は、特定の教義を守りこの神様を拝むことで何かが変わると考えます。

ところで、「拝む（おがむ）」という日本語は、「おろがむ」を語源にしています。これは、愚かさを出すという行為に通じています。一方、似たような表現として「祈る（いのる）」には、意（い）を宣る（のる）という本来の意味があります。こちらは自分の意志を宣するということに通じます。

古神道では、「かく宣らば・・・」のように、いのることはあっても、おがむことはありません。また、拝むことで神が人間を助けてくれると言ったこともありません。（あるとすれば、神ではなく人間がそう言っていることになります。）個人の意見（私欲）をそれぞれ実現させていたら、社会はたいへんな混乱に陥ります。

言霊の奥義は、神を掴み、神と一体化し、神である自分（＝空）が意志を発することにあります。つまり、神と人間は分離した存在ではなく、明確な関係性を持ったものと見ているのです。そこに個人の利益はありません。公が優先され、そのための「いのり」がなされます。神を人間の道具にすることは、論外の更に外にあるといえるでしょう。

霊止（ひと）

2010-02-13T19:00:00.002+09:00

大和言葉では人のことを「霊止」とも表現します。霊＝ヒ、止＝トです。霊が止（とど）まる存在であることを示しています。

今の日本では、漢字の意味から言葉を理解するのが当たり前となっていますが、漢字ではなく、一旦平仮名に戻してそこに別の漢字を当てはめることで見えてくる意味もあります。

「邪」という漢字を使って、「邪（よこしま）な考え」という言い方をすることがありますが、大切なポイントは「邪」という漢字よりも、「よこしま」という平仮名の表現にあったりします。

よからぬことを考えていると、何か横方向に歪んだ空気が出る印象があります。一方、正直な考えには、人間を縦に真っすぐ貫く雰囲気があります。

「邪」という漢字を辞書で調べてみると、確かに「心がねじ曲がって正しくないこと」（『大辞林』小学館）と出ていますね。

中今（なかいま）

2010-02-06T20:58:00.001+09:00

神道の「中今」という概念は、時間と空間を超えています。それを頭で理解しようとするとどうしても無理が出てきます。思考が働いた瞬間に時空が生まれます。中今とは、そうした思考が働く手前に存在するといえます。ですから、「中今とは何か」と考えれば考えるほどわからなくなります。

五霊五魂

2010-01-27T22:30:00.003+09:00

神道には一霊四魂という表現があります。これは、直霊（なほひ）と、荒魂（あらみたま）、和魂（にぎみたま）、幸魂（さきみたま）、奇魂（くしみたま）から構成されています。

しかし、白川伯王家に伝承された鎮魂の技法にもあるように、実際には五霊五魂が本来の姿であることがわかっています。そこで登場するのが、精魂（くわしみたま）です。

精魂は他の四魂の働きを活性化し、統合する働きを持ちます。明治以前は、泥魂（ぬるみたま）と呼ばれていましたが、のちに精魂に変わりました。

天皇はスメラミコトとも呼ばれましたが、これにはミコト（神）をスベル（統合する、統治する）という意味があります。何かを統合する（まとめる）のに必要な力は泥のような性質であり、かつては、これを泥魂という言い方で、精魂の役割を表現していたのです。

天皇が泥のような役割を果たすことで、国体を維持していた時代がありました。蓮の花は泥の上に育ちます。古の時代は天皇が泥の役割を果たすことで、クニとタミを豊かにしていたのかもしれません。

ゼオミストに使用されるフルボ酸やフミン酸は、最終形として海底の泥の中に眠っています。

お道と錐体外路

2010-01-21T21:08:00.001+09:00

白川のお道（ご修行）は、ゼロの世界から、天・空・風・木・水・土・金・火・地（イザナギ～イザナミ）を体感するシステムです。神をつかむ儀式、または神を喰らう儀式ともいわれ、そこには神とつながる方法論が秘められています。

このお道の時に人間のからだで作用する神経系が、錐体外路系と呼ばれるものです。錐体路系は骨格筋の精緻な運動を随意的に行うための神経系ですが、その錐体路系の運動に伴う筋の緊張、弛緩などの運動を反射的に、また無意識的に調節しているのが錐体外路系です。

錐体外路系は、海の生物であるホヤの神経系統と同じです。ホヤは5億年以上も昔に地球に登場した生き物ですが、最も原始的な神経系を持つといわれます。（ホヤの神経官が18回細胞分裂すると人の脳の大きさまで成長する。）

この最も原始的な神経系（＝原始脳）を開けるかどうかが、お道のカギを握っています。最も古い意識に入ることで、外界との一体感が生まれるのです。

笑いの効能

2010-01-14T00:20:00.002+09:00

笑いには病気を吹き飛ばす作用があるようです。笑い療法も近頃は十分定着した感があります。笑うと免疫力が高まるといいますが、そこでは一体何が起きているのでしょうか。

実は人間のリセットが行われているのです。「ハッハッハ！」と笑うと、笑いのエネルギーで、一瞬「空」の世界ができます。ゼロ・ポイント・フィールドです。エネルギーが放出され、祓いと同じことが起きます。その時に、遺伝子にスイッチが入ります。

現代の遺伝子工学では、そのスイッチの位置でどの病気になるかがわかっています。「笑い」は、人間に必要なスイッチを入れてくれるのです。お金も修行も不要なので、とても便利です。

ところが、七沢先生が調べたところ、聖書の記述にイエスが笑ったという表現は一つもないそうです。もったいない気もしますが、理由はともかく、笑いを見直す時代がやってきたといえるでしょう。

そういえば、「わらい」と「はらい」はどこか似てますね。

鏡餅（かがみもち）

2010-01-07T21:05:00.005+09:00

お正月といえば鏡餅ですが、上段と下段に重ねられたお餅にはそれぞれ意味があります。餅は「百道（もち）」とも表現されます。では、百の道とは何のことでしょうか。

上段の餅は古事記における前半の五十神、下段の餅は後半の五十神を意味しています。上段は人間の心を構成している五十個の言霊、下段はその五十個の言霊を運用する五十の方法を示します。つまり、餅＝百道（もち）＝言霊百神ということになります。

鏡餅は、百道＝言霊であることを教えていたのです。同時にそれは、神様から示された行動規範でもありました。

絶対矛盾的自己同一

2009-12-22T22:03:00.002+09:00

西田幾多郎（哲学者1870～1945）は、無の境地を禅で学び、神を「絶対矛盾的自己同一」と定義しています。

「絶対矛盾的自己同一」とは何でしょうか。それは、「対立するものが、対立（＝矛盾）を残したままで一体化すること」をいいます。

通常、自分と自分以外のものは、対立するものとして別個に認識されます。自分がいる、そして宇宙がある、というように。とても自分と世界が一体のものとは実感できません。

しかし、神道の「中今」を体感するとそれがわかります。横方向に流れる時間を「今」の瞬間で縦に切ると、すべてが「今」の中に凝縮されます。そこに自他はありません。

白川の行（お道）は、「絶対矛盾的自己同一」を実現させます。幾多郎のいう「内在的即超越的」世界です。

禅の世界では「着たまま脱げ」とも言われますね。

イザナギと桃

2009-12-16T12:58:00.002+09:00

イザナギはイザナミに会いに行ったところ、イザナミと悪霊たちに追いかけられますが、その時に悪霊たちを退散させたのが、イザナギが投げた桃の実でした。桃太郎の話にもつながってきます。

ところで、その桃ですが、「もも」とは何でしょう。

この「もも」こそが、「百」であり言霊百神です。桃を投げるとは、すなわち言霊を投げるということです。お祓いと同じです。

イザナギ、イザナミと対称性の破れ

2009-12-10T21:57:00.001+09:00

天があり、地があり、空があります。

イザナギとイザナミは天之浮橋に立って国産みをしました。天にいて国産みをしたのではありません。天之浮橋とは、天ではなく、空を意味しています。

これにより地ができました。イザナギが黄泉の国にいるイザナミに会おうとすると、姿を変えたイザナミに追いかけられます。イザナミが逃げることで天ができました。ここで対称性の破れが発生します。

イザナギは昇天し、イザナギノオオカミになりました。

対発生の原理

2009-11-26T00:37:00.003+09:00

宇宙はビッグバンにより発生したとされますが、この時に素粒子と反粒子が同時に発生しました。この素粒子と反粒子の同時生成は、古事記における天之御中主神から高御産巣日神と神産巣日神が生まれたシーンによく似ています。人間の目には見えませんから、当然「この三柱の神は、みな独神（ひとりがみ）と成りまして、身を隠したまひき」となります。

ところで、ノーベル物理学賞の南部理論「自発的対称性の破れ」は、この素粒子と反粒子が対で発生するという意味で「対称性」という表現を使っています。対称性が保たれている時点では、宇宙は存在しません。素粒子と反粒子は、それぞれがぶつかると両方とも消えてしまうからです。「破れ」とは、それぞれの粒子数のバランスが崩れることを意味します。このバランス（＝対称性）が崩れる（＝破れる）ことで宇宙の創造が開始されます。

重要なことは、全ては対発生するということです。父と母、男女（イザナギとイザナミ）も同時に発生します。一神教の世界には、この同時発生という概念が抜けています。

たとえは適当でないかもしれませんが、お金持ちと貧乏人も同時に発生するといえます。お金持ちだけであれば、「貧乏人」という概念は出てきません。一方的に一方を支配するという仕組みが一神教の特徴といえるでしょう。すべてを八百万の神々と見立てる神道にはない考え方です。万物が対発生するということは、その元は皆同じであり平等だということになります。東洋ではこれを陰と陽を組み合わせた太極図で表現しています。

三位一体

2009-11-20T21:40:00.000+09:00

かつての祭祀では、天皇が地と一体となって天を迎えました。そして、地震や異常気象など国家レベルの災厄を未然に防いできました。伯家神道（おみち）はそうした儀式の流れをシステム的な体系にしたものといえます。

キリスト教では、父と子と聖霊を三位一体としています。しかし、一神教のこの考え方では、天と地のくっつきようがありません。本来は、父と母と子の関係が三位一体であり、天（父）と地（母）が一体化することで子が登場し、そこから様々な世界が生まれました。いわば、間違った三位一体論が現代の宗教と世界を支配してきたといえます。

原子は電子、陽子、中性子からできています。陽子を日本語の父音、電子を母音、中性子を子音見立てると、五十音の世界が宇宙の仕組みとして見えてきます。古事記が表現したかった世界がここにあります。

御幣（ごへい）

2009-11-16T22:17:00.003+09:00

日本ほど先祖を崇拝する国はないといわれます。

白川のお道は、ご先祖様と一体にならないと始まりません。ご先祖様にもいろいろな方がいます。その全てを好きになることはできないかもしれません。しかし、先祖を愛せないと、自分を愛することもできません。自分という存在は、そうしたご先祖様たちの集大成ともいえるからです。

自分より五代以上先の先祖を遠津御祖神（とおつみおやのかみ）と呼び、高等神事第七種の神拝作法でも遠津御祖神への拍手が含まれます。よく神社で御幣という白い紙が垂れ下がっているのを見ることがありますが、あれは先祖を表しています。家系図のように見えなくもありません。

ご先祖様を辿ると、結局誰もが天之御中主神に行き着きます。伊勢神宮は、時の天皇がご先祖様を大切にするための教化の場としても重要な意味がありました。

いろはにほへと

2009-11-10T20:37:00.006+09:00

いろはにほへとちりぬるを
わかよたれそつねならむ
うゐのおくやまけふこえて
あさきゆめみしゑひもせす

「いろはにほへと」は、弘法大師空海の作であるとする説もあります。仏教の思想である無常観、空観をこの歌に詠んだのかもしれません。

「うゐのおくやまけふこえて」とはどういう意味でしょうか。漢字を当てはめて「有為の奥山今日越えて」と表現されることもあります。

七沢先生によると、「う」は「はじめて生（う）まれる」「いのちのもと」を、「ゐ＝い」は「イザナギ・イザナミ」「いのちの発達した段階」を示すといいます。「うゐ」は階層そのものです。はじまりとその後発達したものは、結局同じであり、一つであることを意味します。

「うゐのおくやま＝五階層」を超えたところに空（くう）の世界があります。五階層を上から見ることで、全てを認識しながら何事にも縛られない自由な境地に至ります。浅き夢見じ、酔ひもせず。

神の自覚

2009-11-02T21:36:00.000+09:00

七沢先生はよく絶対論理という言葉を使われます。

お道の修行の時にご先祖様の話になりました。人間のからだの中には何百年前の先祖のエネルギーが生きているとのことです。ご先祖様が理解したこと、やってきたことはちゃんと自分の中に閉じ込められており、それを引き出すスイッチは、時間を飛び越えて、今この瞬間に働くそうです。

私という人間が存在しているということは、両親とご先祖がいるということであり、その先にもご先祖様がいることになります。これを何百年という単位ではなく、何千、何万年という果てしのない過去に遡っても同じことがいえます。すると、誰もが天之御中主神をご先祖様に持っていることがわかります。

姿、形はないかもしれません。しかし、自分という存在の源は必ず存在します。これはある種の絶対論理ともいえるかもしれません。鎮魂帰神の法では、特定の作法の後、以下の言葉を唱えることで、自分の魂を肚（ハラ）に収め、神である自分を体感します。

「我は天之御中主の御末の御子なり。遊離の五魂我が中府に鎮まりましませ」

天外天（てんがいてん）

2009-10-22T23:49:00.001+09:00

天外天とは何でしょうか。（ネットで検索をすると中華料理のお店がたくさん出てきますが・・・）天の外にある天、それは人間の思考を超えた無限の世界を意味します。悟りは人間の想像や思考の範囲にはありません。想像の世界を超えたところ、思考のエネルギーが存在しないところに存在します。

健康について

2009-10-13T21:37:00.006+09:00

クイントエッセンスシステムで使用する言霊カードに、「健康学大全」というものがあります。健康というと、内臓が正常だとか、血液の循環がいい、などということに焦点が集まりがちですが、実際には体の状態だけで決まるものでもありません。

たとえば、自分の心のあり方や、人間関係や経済的環境など、自分を取り巻く環境によっても心の状態は変化し、それらが肉体へと影響を及ぼしてきます。人間関係がうまくいかない、また、将来食べていけなくなるのではないかという不安があると、それらがストレスを生み、肉体を蝕んでいきます。

以下は「健康学大全」に含まれる言霊の例です。

「生業の弥栄なりて白金も黄金も神庫に充ち満ちる。」

「絶対論理を化育て知恵の意志より五階層知昇る。」

「産霊神の幸倍に育まれ命運高隆盛る。」

「平けく安らけく清らけく明らけく五情澄み渡る。」

「怖がらない焦らない勇気を持ちて人の世和らぎ楽しむ。」

飲み物やサプリメントに頼るだけでなく、こうしたポイントも改めて見直してみるとよいでしょう。

エジプト神話と高天原

2009-10-06T15:21:00.003+09:00

エジプト神話には、ヘリオポリス神話やメンフィス神学、ヘルモポリス神話などがあり、長い歴史のなかで編纂を繰り返してきたことから、体系的な把握がしづらいと言われています。

しかし、それぞれの神話を見ていくと、日本神話との共通部分に気づきます。ヘリオポリス神話には、「大海原（ヌン）からラーが誕生し、独力で神々と世界を創っていった」とあります。（七沢先生によると天之御中主は海から立ち上ってくるとのことです）

一方、メンフィス神学には、天地創造に言葉が関与していたことが載っています。以下は、『平凡社世界大百科事典』に出ているプタハ神の解説です。

「プタハ（Ptah）：古代エジプトの神。メンフィスの三柱神 (プタハ，セクメト，ネフェルテム) の主神で，セクメトの夫。ミイラのような衣服を固く身体に巻き付けた男の姿で表される。メンフィス神学によると天地創造神であり，彼の心臓 (思考) と舌 (言葉) とによって，世界が形成されたとされる。」

※画像はプタハ神。

言葉の実現

2009-09-30T21:28:00.002+09:00

言葉はただ発するだけで実現するものでもありません。祓われた状態、つまり、ゼロ・ポイント・フィールドにいることが重要です。この時、言葉は公のものとなります。

「さて、漫然と、云い換えれば想念の力が加わっていない言葉を発してもそれは何の足しにもなりません。しかし、言葉をよく吟味し、想念によって力を与えると、それは目的を達せずにはおかないものです・・・成就を目的とする言葉の背後に注がねばならぬ力とは、われわれ自身の悟りというエネルギーの事です。大師方の云われる様に、それは言葉を発する時に出す生理的なエネルギーではなく、その言葉の内容を成就しようとするエネルギーであり、それが即ち悟りより発するのであります。」

『ヒマラヤ聖者の生活探求第4巻～奇跡の原理』　第5章言葉の力より

中臣の水の呪儀とゼオミスト

2009-09-18T21:10:00.009+09:00

中臣氏は神界と現界との媒介役として活躍していました。大祓は中臣祓とも呼ばれます。一方で、天皇に特別な水を献上する役目も担っていました。この水は、顕し国（うつしくに）の水と天つ水の二つが合わさってできています。天皇はこれ以外の水は飲まず、この水で調理された料理だけを口にしました。

七沢研究所が開発したゼオミストには、沖縄の海洋深層水と秩父山系のアルカリイオン水（化石水）が入っています。位相の差のある二つの水を合わせることで、かつて天皇が飲んでいた水を再現しました。

「中臣の寿詞」に以下の表現があります。
「・・・神ろき、神ろみの命の前に受けたまはり申ししに『皇御孫の尊の御膳つ水は、顕し國の水に天つ水を加へて奉らむと申せ』と事教りたまひしによりて・・・」

主成分（ゼオライト、フルボ酸）に目を向けていては気づかない世界がここにはあります。自発的対称性の破れが元の世界に戻り、ゼロ・ポイント・フィールドを生み出します。